Manual Pratico de Magia Sexual (PT. II)

O circuito psico-sexual representa o ciclo de Kalas, num círculo (360º) e mais 5 graus restantes

representando os cinco dias negativos dentro de cada lua ou mês. Isto pode relacionar-se ao ciclo

periódico de menstruação. É um segredo bem guardado que o macho também tem estes ciclos e

que em combinação estes dois ciclos podem produzir imenso poder oculto.

O período do ciclo Lunar de lua cheia até a nova era o ciclo da Lua Negra, o da lua nova para a

cheia era o ciclo da Lua Brilhante. Estes eram divididos em quinze setores que se relacionam com

o fluxo das forças lunares, os movimentos dos Kalas do espaço (Aeons) e o fluxo de secreções

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dentro do mago. O décimo quinto Kala é o tempo, portanto, é de localização atemporal, enquanto

que o décimo sexto Kala é aquele que vai além do tempo, é o Kala de Nu e pode ser atribuído à

própria Kali, sendo uma combinação de todos os quinze Kalas anteriores.

O Décimo Sexto Kala

"Eu sou a serpente enrolada a ponto e saltar, no meu enrolar há alegria. Se eu levanto minha

cabeça, eu e Nuit somos uma. Se eu abaixo minha cabeça e atiro veneno, então há êxtase da

terra, e eu e a terra somos uma. Há grande perigo em mim."

Livro da Lei, II:26

O mistério do décimo sexto Kala é insinuado no verso acima do Grimório do Novo Aeon. Estes são

dois aspectos do uso correto dos Kalas combinados no décimo sexto.

O primeiro é Néctar, o segundo é Veneno. O Néctar é simbolizado por Aquário, que é a décima

primeira casa do zodíaco e transmite as influências de Set ou Saturno. Representa o uso dos

fluidos carregados por invocações e usos de formas de energia elevadiças. Isto cria uma porta

através da qual comunicação e contato com seres de rincões mais elevados da árvore evolutiva é

possível.

O Veneno é simbolizado por Escorpião, a força da serpente, que é formado com o uso de

evocações e fluxos de forças telúricas. Abre uma porta com os mundos dos Qlipphoth e forças dos

elementais e atavismos dos rincões mais baixos dos ciclos evolutivos.

Aquário representa os puros Kalas invocados e despertos nos períodos da Lua Brilhante, então

produzidos são representados pelo signo de Aquário e as duas ondas, que sugerem os Kalas

masculinos e femininos.

Escorpião representa os Kalas negros evocados nos ciclos lunares escuros, então produzidos são

representados por Escorpião, que simboliza a semente misturada. Estes podem ser produzidos

pela combinação de qualquer sexo.

A Magia polarizada marca o ciclo de luz, a apolar, o escuro, obviamente, as formas mais altas de

trabalhos de Aquário devem ser heterossexuais, enquanto que as mais obscuras dos trabalhos de

Escorpião, homossexuais. O arcano mais antigo dos mistérios afirma que tanto Aquário e

Escorpião são formas da letra caldeu primitiva M e seus derivados mais recentes no Egípcio,

Grego e Hebraico.

A letra M representa as águas da vida e em sânscrito era conhecida como Emkara, que como uma

letra simboliza o ciclo completo de manifestação, sustentação e dissolução.

I.'. A.'. O.'. como uma Fórmula dos Kalas

A fórmula IAO tão familiar para muitos estudantes de magia, tem também uma relevância especial

em relação à natureza dos Kalas e insinua a divisão trina das formas de Kalas.

I ou Yod é o Eremita do Tarot, sua é a semente solitária e é portanto atribuído a Virgem.

A ou Apophis é a serpente ou Escorpião. Representa o grande ato sexual que, por desejo, é

transformado na magia da luxúria.

O ou Capricórnio é o poder de Ayin ou olho. É o último ciclo pelo qual a luxúria desperta os Kalas e

cria o Veneno ou o Néctar.

Escondidos dentro desta fórmula estão também os três estágios da Magia Sexual, mais uma vez

estes foram esquematizados sob a guisa do Shaktismo e são portanto orientados para a

Sacerdotisa, mas eles se aplicam igualmente a ambos os sexos. I como a Virgem, A como a

prostituta enquanto O é a Deusa desperta. Crowley circundava esta fórmula adicionando a ela um

F em cada ponta, para significar a letra grega Diggama, denotando o fato de que o sucesso nesta

prática esotérica é apenas possível se começar e terminar com o Eu Verdadeiro (Tipheret). Isto

também sugere que a natureza do Novo Aeon de Escorpião-Aquário liga Hórus e Set.

As Três Classes de Kalas

Em ensinamentos antigos a respeito dos Kalas encontramos uma distinção de três tipos. Isso

reflete, em alguma extensão, a fórmula IAO em ação, apenas que na atribuição dos três graus do

Livro da Lei, o Ermitão é visto como o andrógino ou Baphomet e portanto deve ser diferenciado do

Eremita de Yod, a semente solitária.

"Quem nos chamar de Thelemitas não estará errado, se ele olhar a palavra bem de perto. Pois ali

há três graus : O Ermitão e o Amante e o Homem da Terra..."

Livro da Lei, I:40

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O número deste verso é 40 e relaciona-se a Mem (Escorpião-Aquário), o número do sangue e das

secreções e portanto é a chave para seu entendimento. Os Kalas estão divididos em três grupos

de cinco e são classificados como segue.

Tamas

Símbolo Alquímico : Sal

O Homem da Terra representa a Lava Negra dos Qlipphoth, as emanações da serpente ou

Veneno que é produzido sob a influência de Sol. Na fórmula IAO é o I, não como o início do

processo mas como uma primeira manifestação do resultado.

Rajas

Símbolo Alquímico : Enxofre

O Amante representa o Pó Vermelho ou fogo do vermelho-rubro. São as secreções Kalas que

estão entre as secreções dos Qlipphoth e do Néctar.

É atribuído ao A dentro do simbolismo de resultados, Apophis como Fogo.

Sattva

Símbolo Alquímico : Mercúrio

O Eremita como Andrógino representa o puro vinho da Lua. A força de calmo e frio Néctar,

portanto é atribuída ao Eremita Andrógino e ao O como Capricórnio.

Estas três classes podem se aplicar para combinações de secreções masculinas e/ou femininas.

As cores são simbólicas e na verdade representam as cores dos chakras dentro do processo e,

secundariamente, segmentos do ciclo lunar. Este ciclo lunar como atribuído à fêmea forma parte

de um ciclo maior de quinze que atinge seu clímax no décimo sexto, o verdadeiro poder do

intercurso como visto em Tamas. Os primeiros dias menstruais são escuros e portanto são Tamas,

o Rajas é o período de dois ou três dias depois e Sattva é o néctar emanado no final do ciclo de

retorno, isto é, períodos Negro e Brilhante da Lua. Um reverso deste ciclo é a escura emanação

lunar de Tamas, onde o vinho lunar é de uma natureza mais escura e representa o Graal da

Escuridão.

Juntas, estas três divisões formam o Tribundu ou semente tripla de Shanti, Shakti e Shambdu ou

Paz, Poder e Plenitude.

Os Ensinamentos Esotéricos Kala-Chakra

Estes são ensinamentos esotéricos a respeito dos chakras que devem ser considerados sob a luz

de como entendemos os kalas e os ciclos lunares. Estas atribuições são baseadas no antigo

arcano tântrico e portanto afastam muitos sistemas de atribuição modernos. O sistema é baseado

na dualidade do Sol e da Lua, onde os planetas são atribuídos conforme esta dualidade. Portanto,

as atribuições são as seguintes :

"Pois ele é sempre um Sol, ela sempre uma Lua."

Livro da Lei

AjnaMercúrio e PlutãoTerceiro Olho e CérebroVisuddhaJúpiter e SaturnoLíngua e

GargantaAnahataLuaCoraçãoManipuraSolPlexo SolarSvadhistanaVênus e UranoÂnus e

esfíncterMuladharaMarte e NetunoKanda e órgãos sexuaisAcompanhando a atribuição acima está

a associação esotérica glandular. O primeiro planeta é Solar, o segundo, Lunar. Então

encontramos Mercúrio dominado pelo Sol e controlando a fala, pensamento e genialidade,

enquanto Plutão é dominado pela Lua e controla a escuridão, silêncio e máscaras. Desta maneira

se vêem os outros planetas.

Além disto, podemos querer os planetas avaliados nos ciclos Lunar e Sazonal, e portanto criamos

uma ligação entre os Kalas, Chakras e Planetas. Plutão é misterioso como a Lua Nova, Marte é

quente como o Verão, Vênus, a 'estrela' do novo amor é como o Outono, Júpiter é como o Inverno,

Netuno é como a Lua Crescente, Urano como a Lua Cheia, Saturno como a Lua Minguante e por

aí vai. Além da informação esotérica dada acima podemos também examinar os três sub-chakras

no organismo masculino e feminino, sendo estes relacionados à fórmula IAO, após algum estudo e

meditação em seu uso. Eles emanam do Muladahara chakra, têm localidades e cores atribuídas.

Macho

1. Lótus Anal - Carmim; Marrom com reflexos dourados

2. Lótus da Próstata - Branco, Diamante.

3. Glande - Púrpura, lilás e vermelho.

Fêmea

1. Lótus Anal - Carmim; marrom c/ reflexos dourados

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2. Entre a Uretra e o cérvix uterino - Laranja

3. Clitóris - Verde

Novamente, chegamos a um sistema de atribuição alternativo, sendo possível polarizar as

Sephiroth nos chakras. Por exemplo, Binah e Chokmah podem trabalhar juntos no Ajna chakra,

contudo, é igualmente possível criar uma correlação dos setes maiores e dos três sub-chakras

com Malkuth, Yesod e Hod como os sub-chakras sexuais que se estendem do Muladhara até

Netzach, Tiphereth como o genital, Geburah como o plexo solar, Chesed como o Coração,

Chokmah como a garganta, Binah como Ajna e Kether como o Sahasrara. Todas estas

correspondências provêm algumas possibilidades interessantes, oferecendo uma avenida pronta

para ser explorada pelo mago empreendedor.

Tabelas de Kalas

Nas páginas seguintes estão as tabelas de Kalas, delineando os quinze kalas básicos e o décimo

sexto como sua síntese. A natureza destes pode ser conhecida de maneira mais avançada

notando-se que são 16 + 16 e portanto formam uma completa Árvore da Vida e têm

correspondências cabalísticas. As associações tradicionais em textos tântricos hindus antigos

incluem nome, o chakra que governa aquele kala, divisão tripla e Nuitya ou designação hindu.

OS KALAS

NomeChakraAstrologiaNuityaMáscaraAjnaPlutãoNilapatakaOcultadorVisuddhaSaturnoVijayaFrio

AnahataLuaNuityaControladorSvadhisthanaUranoSarvamangaSedutoraMuladharaNetunoJvalamal

iniLimpoAjnaArBherundaMolhadoVisuddhaTerraNityaklinnaMisturado---

ÉterCitraVaginaSvadhisthanaÁguaVhagamaliniVoluptuosoMuladharaFogoKameshvariAgitadorAjna

MercúrioTvaritaDadorVisuddhaJúpiterSivadutiBrilhoManipuraSolKulasundariAmanteSvadhisthanaV

ênusVajreshvariChamaMuladharaMarteVahivasiniTamas rege de Nilapakata a Nityaklinna

Sattvas rege de Citra a Sivaduti

Rajas rege de Kulasundari a Vahivasini

KALAS E OS ELEMENTOS DE TAROT

NomeTarotAstrologia / QabbalahMáscaraNilKether /

ChokmahOcultadorDiabo/Estrela/UniversoCapricórnio/AquárioFrioSacerdotisa/CarroCâncerControl

adorNilBinah / ChesedSedutoraNilGeburah / TipheretLimpoLoucoNilMolhadoNilYesod /

MalkuthMisturadoNilNetzach /

HodVaginaEnforcadoNilVoluptuosoAeonNilAgitadorMagus/Amantes/ErmitãoGêmeos /

VirgemDadorRoda/Arte/LuaSagitário / PeixesBrilhoSol

/Luxúria/Emperatriz/HierofanteLeãoAmanteAjusteTouro /

LibraChamaTorre/Morte/EmperatrizEscorpião / ÁriesNovamente, estas atribuições são feitas a

partir dos planetas e seu governo astrológico, a partir destes um sistema de Tarot e Qabbalah

pode ser desenvolvido. As modificações são deixadas para seu engenho pessoal.

Os Kalas e o Tarot

Entendemos os kalas formando-se a partir do esotérico e microcósmico fluxo e refluxo do universo,

mas nos diversos estudos dos Kalas nunca foi esquematizada uma possível relação entre os Kalas

e o Tarot. Antes, fizemos um estudo da interpretação tântrica dos caminhos como secreções,

agora, na tabela da página anterior você pode ver a correlação entre os Kalas, Caminhos e o

Tarot.

Esta é uma lista experimental e está baseada nas atribuições planetárias tradicionais para os

Kalas e seu governo astrológico, não foi oferecida aqui como uma solução final mas como uma

possível correlação para os Kalas e a Árvore que se encaixa na informação disponível. A

informação a respeito das atribuições é especificamente baseada nos dados astrológicos

encontrados no grimório conhecido como Grimório Vinte e Sete.

As primeiras coisas que podemos fazer com este sistema de atribuição é entender a natureza do

sistema. Embora haja 32 potenciais dentro do sistema (os Kalas de ambos os sexos), suas

naturezas também estão refletidas em cada organismo, sendo que cada série de 16 contém a

chave para a informação de 32. Esquematiza-se isto da seguinte maneira.

As cinco atribuições acima são Plutão, Netuno, Urano, Terra e Éter são as chaves para os arcanos

e para as sefiras, cada uma regendo duas seções, isto é, Plutão rege Kether e Chokmah, Netuno

rege Binah e Chesed, Urano, Geburah e Tipheret, Éter, Netzach e Hod, e Terra, Yesod e Malkuth.

Cada uma cobre as possibilidades destas Sephiroth e arcanos menores nos quatro mundos (Paus,

Espada, Ouros e Copas). Estas foram colocadas em conjunto com outras atribuições como

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códigos para manter estas revelações longe dos destreinados. Os naipes são atribuídos como

Reis-Plutão, Rainhas-Netuno, Valetes-Urano e Terra-Cavaleiros (ou Princesas). O Éter não é

atribuído a naipes.

Utilizando-se de tal sistema de atribuição temos 10 kalas sobrando, sendo estes atribuídos como

acima, os Kalas elementais governam as atribuições elementais : Ar-Louco, Água-Enforcado,

Fogo-Aeon, os sete restantes provêm a chave para atribuirmos o resto do Tarot. Os sete planetas

são atribuídos aos arcanos restantes, bem como a regência astrológica às 12 chaves do Tarot.

Portanto, o sistema de atribuição é este esquematizado. A regência pode ser decifrada por um

conhecimento elementar dos planetas e dos signos do zodíaco que eles regem, disponíveis em

qualquer texto básico de astrologia.

Ciclos dos Kalas

Ao trazer estas atribuições em perspectiva, vamos examinar as ligações entre os Kalas e o

Universo, nossos corpos e os Sistemas Estelares.

Se aceitamos que Sirius é o nosso sol secreto, então devemos basear nosso entendimento no

padrão de Sirius de sessenta batidas por minuto. Isto também pode ser aplicado nos ciclos

respiratórios de acordo com a compreensão de que uma respiração completa deve levar quatro

segundos (inalação e exalação). Num período de vinte minutos deveria haver 360 respirações, em

vinte e quatro horas, 21.600 respirações. Se ligarmos isto com os 360 graus do zodíaco,

encontramos 1.800 respirações para cada constelação e sessenta para cada grau para cada

minuto. Resulta disto que quinze respirações, que se relacionam com os quinze kalas ou ciclos

iguais a um grau do zodíaco. Encontramos então uma relação direta entre o homem e o Universo.

Conclusão

A Magia Sexual restaura no humano o ritmo da natureza e o movimento do universo, restaura seu

corpo e sua mente para seus lugares corretos como veículos da manifestação do Eu e

transmissores de Ojas de dimensões externas e internas. A Magia Sexual traz para o Mago a

realização que ele ou ela é a ligação entre os Universos objetivo e subjetivo e que o Humano

Superior não apenas forma um novo estágio na evolução humana, mas uma compreensão

totalmente nova da vida. Este despertar era conhecido pelos antigos como "A Visão do Deus Pan

Capítulo 9

ALQUIMIA SEXUAL : A MISSA DO ESPÍRITO SANTO

Introdução

Os segredos da Alquimia Sexual são baseados numa compreensão do uso das secreções do

organismo dentro de uma forma específica de prática ritual. As práticas reais de Alquimia Sexual

cobrem todo o espectro da Feitiçaria Tântrica, enquanto sua síntese é encontrada num único rito, a

Missa do Espírito Santo.

Este rito é a base da Eucaristia Tântrica e é a chave para a formação de missas mais avançadas

tais como a Missa Gnóstica e a Missa dos Esquecidos.

A Missa do Espírito Santo é uma exposição de um rito totalmente tântrico, combinando elementos

da Alquimia, do mais físico ao mais espiritual. Está centrada no uso do Cálice sagrado no qual o

vinho da vida é despejado, a oblação é então consumida, sendo a manifestação da pedra viva dos

filósofos, a Pedra Filosofal, também conhecida como Amrita ou Orvalho da Imortalidade.

O simbolismo da Missa tem sido sempre ensinado de uma maneira velada para proteger o rito de

abuso. Os ritos usam a polaridade divina assumida dentro de uma situação ritual. Esta polaridade

pode ser tanto numa técnica sexual Gamma ou Epsilon com considerações associadas (Formas

de Deuses, etc.). A Missa do Espírito Santo ajunta as várias facetas da prática oculta para abrir

uma porta para os poderes da transmutação, de acordo com isto deve ser bem estudada com

Vontade e Luxúria.

O Simbolismo da Missa

Ilustrando o texto de Franz Hartmann "O Simbolismo Secreto dos Rosacruzes", encontramos a

imagem da sereia do universo levantando-se no oceano cósmico. Este glifo é a Missa do Espírito

Santo cifrada, seus seios sendo seguros em suas mãos e deles jorram duas correntes retornando

ao mar. Estas, por sua vez, produzem duas correntes internas ao mar, que levantam a sereia.

Hartmann dá a seguinte descrição da figura :

"A figura representa o fundamento das coisas e do qual todas as coisas nascem. É um princípio

dual da natureza, seus pais são o Sol e a Lua, produz água e vinho, ouro e prata, pelo Deus

bendito."

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"Se você torturar a águia, o leão se tornará delicado. A águia derrama lágrimas e o sangue

vermelho do leão deve se encontrar e misturar-se com elas. A águia e o leão banham-se e amamse

mutuamente."

"Eles se tornarão como a Salamandra e tornam-se constantes no fogo."

Pela descrição acima, vemos que Yod é o Leão Vermelho enquanto que He é a Águia Branca, aqui

estão os dois pólos do rito que provém da Mãe Cósmica de Ain. O princípio ativo é o He, enquanto

o passivo, nesta aplicação, é Yod. Aqui encontramos o reverso dos papéis cabalísticos tradicionais

com o passivo sendo aplicado no papel superior. Esta interpretação é importante pois cria o

segredo da Missa do Espírito Santo. Os papéis de macho e fêmea podem também ser aplicados

aqui com a fêmea como Yod e o macho como He, contudo, estes devem, novamente, ser

entendidos mais como papéis do que como tipos físicos rígidos.

Na Alquimia tradicional o princípio de Yod é aplicado a Chokmah, como um papel passivo ou

feminino. O título dado a este papel é "O Athanor", que é descrito no Anphiteatrum de Khunrat

como "uma fornalha teosófica selada cabalísticamente."

Enquanto que o princípio He é aplicado a Binah, num papel ativo e é conhecido como "A

Cucurbita". É descrita por Khunrat como "uma vasilha circular e cristalina, de proporção ajustada

para a qualidade de seu conteúdo". O Athanor e a Cucurbita formam os dois pólos da Missa do

Espírito Santo, eles são diferenciações da Mãe Cósmica, que pode ser entendida como NOX ou

Kali, com o potencial de Kether habitando em seu seio.

Os Dois Produtos

Do Athanor e da Cucurbita são produzidos dois eflúvios. Estes são usados em conjunto para criar

o ouro líquido ou a Pedra Filosofal. Estes eflúvios são expelidos do Athanor e da Curcubita durante

os ritos de Magia Sexual. Eles são o Sangue do Leão Vermelho e as Lágrimas da Águia Branca. O

sangue que é expelido do Athanor é também conhecido como a "Serpente", por relacionar-se com

o conceito hindu de Kundalini como força feminina. O Leão Vermelho é uma imagem peculiar

relacionada à antiga deusa Sekhmet, que era a personificação do calor sexual. Enquanto que a

Águia Branca relaciona-se ao fluxo de sêmen do princípio masculino.

Estes dois fluidos contém os Kalas, quando combinados eles interagem formando uma nova

substância. O foco do rito tântrico é estimular os kalas e dar impulso à secreção de dezesseis

emanações ao invés das quatorze do não iniciado.

Conforme discutido anteriormente, existem três formas de Kalas. Estas são formadas pelas

variações na polaridade : magia apolar produz a Lava Negra, magia polarizada produz Néctar Frio,

enquanto que a combinação de ambos produz o Pó Vermelho. Estas cores são simbólicas dos

Kalas e não devem ser tomadas como a coloração física das secreções.

A Fórmula IAO como Alquimia Sexual

"Solve et Coagula."

O processo completo da Missa do Espírito Santo pode ser entendido como o processo de 'Solve et

Coagula' (dissolver e aglutinar).

A primeira parte do rito é a combinação dos dois fluidos, isto é entendido em termos alquímicos

como a corrupção das Lágrimas ou Glúten pela Serpente ou como o processo de Solve.

A segunda parte do processo é a Fênix, que ascende desta corrupção através da morte ou

absorção da serpente e cria o talismã ou Eucaristia como entendido em Coagula. Esta substância

é então consumida ou usada num ato de consagração.

As considerações físicas a respeito desta fórmula são também importantes, se um processo

macho-fêmea está sendo usado, então a serpente (normalmente a mulher) corromperia as

lágrimas em seu orifício vaginal. Se, entretanto, o objetivo é para trabalhos apolares então uma

ênfase maior é dada na assunção astral de formas apolares visto que as combinações machofêmea

tendem a enfatizar a polarização. A mesma consideração deve ser aplicada para trabalhos

homossexuais sendo que sua tendência é criar Kalas apolares (Lava Negra). Nestes trabalhos

(com dois homens) a mistura da substância deve ser feita num Cálice consagrado ou com um dos

participantes assumindo o papel do Leão, o outro o da Águia. Enquanto que com duas mulheres o

orifício vaginal de um dos magos deve ser escolhido como Leão, o outro, da Águia.

Não se pode subestimar quão importante é para todos os trabalhos de alquimia sexual a assunção

de formas astrais. Os trabalhos astrais devem sempre ser considerados em combinação com a

atividade física do sexo. A Magia Sexual combina a magia em todos os níveis portanto o processo

físico não pode ser usado sozinho ou sem a execução adequada das facetas astrais e espirituais.

33

IAO

A fórmula IAO é um foco central para muito de nossa compreensão do processo da Magia Sexual.

Quando corretamente entendida também forma uma chave central para a Missa do Espírito Santo.

A fórmula IAO de acordo com o arcano do Novo Aeon é precedida e seguida pela letra grega

Digamma (F), cujo som é extremamente similar à nossa letra V ou à letra hebraica Vav. Esta letra

refere-se à imagem de Hórus. Quando aplicada no microcosmo é o Rebento da Vontade ou Eu

Verdadeiro. A fórmula em si é aplicada como se segue, precedida e seguida pelo Digamma da

Vontade.

F (V) - Vontade Verdadeira

I - Virgem - A Semente Solitária

A - Escorpião - Paixão

O - Capricórnio - União

F(V) - Vontade Verdadeira

A interpretação dada acima é baseada na fórmula como aplicada no processo usado na Missa do

Espírito Santo. É também possível interpretá-la em termos relacionados ao indivíduo envolvido no

processo de transformação pessoal através da Magia Sexual. Essa interpretação é a seguinte :

F - Eu Pueril - Latente (Não Desenvolvido)

I - Virgem - Virginal, não desflorado

A - Escorpião - Mago Sexual

O - Capricórnio - Andrógino

F - Eu Verdadeiro - Humano Superior

Conclusões

Os ritos tântricos como vistos na Missa do Espírito Santo são ritos de magia sexual usando a

assunção de formas de Deuses para dentro do(s) mago(s) e a formação de um produto sexual

através da mistura de Kalas repletos de secreções. Dependendo da maneira pela qual as formas

de Deuses são assumidas (o grau de polarização) uma variedade de resultados podem ser

condicionados de acordo com os três tipos de Kalas.

Os aspectos mais importantes do processo são a sustentação do calor sexual e a assunção e

fixação das formas de Deuses (God-forms). O elixir criado é tanto consumido como usado para

carregar um Talismã ou item similar. Este Orvalho da Imortalidade criado da mistura de fluidos

variará em poder na proporção direta do crescimento espiritual dos envolvidos e das contrapartes

astrais do rito a respeito da preparação e procedimentos rituais. Exemplos de uma Missa do

Espírito Santo completa são encontrados em formas ritualísticas tais como a Missa Gnóstica e a

Missa dos Esquecidos. Neste ponto não oferecemos procedimentos estritos para a Missa,

deixando-os para a própria experimentação dos magos.

Apêndice Um:

Sobre Simbolismo Alquímico

Há algum debate na verdadeira interpretação do simbolismo da alquimia em relação ao processo

tântrico. A interpretação dada é baseada nas tradições de Feitiçaria Sexual. O Athanor refere-se

ao papel passivo ou feminino por denotar uma fornalha selada, que obviamente é uma vagina ou

forma de orifício. A Curcubita ou vaso é um tubo ou suporte, que pode ser relacionado ao Falo.

A Serpente e o Sangue do Leão tendem a ser relacionados ao princípio passivo por dois motivos :

primeiro, a atribuição feminina da Kundalini ou a Serpente na prática tântrica hindu; segundo, a

relação entre o fluxo menstrual e o sangue do Leão.

O Glúten ou as Lágrimas podem ser ligadas à brancura do sêmen. Em alguns textos de alquimia o

produto é dividido em dois estados, a Primeira Matéria e a Pedra Filosofal. Também seguimos esta

distinção, sendo a Primeira Matéria a combinação de fluidos antes da ativação ritual final e a Pedra

Filosofal ou Orvalho da Imortalidade sendo o produto final.

Em alguns livros tais como "Sexualidade, Magia e Perversão" (Sexuality, Magic & Perversion), de

Francis King (New England Library), embora contendo textos excelentes, é perpetuado o erro de

que o Athanor é masculino e que o vaso é feminino. Isto pode refletir o sexismo de alguns escritos

tântricos antigos, mas se usado com consistência interna ainda atingirá resultados, pois a prática é

mais relevante do que a teoria acadêmica. Contudo, oferecemos esta consideração do simbolismo

alquímico e tântrico para a sua referência.

Apêndice Dois:

O Santuário Soberano Astrum Argum e as Modernas Ordens Crowleyanas

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O Santuário Soberano Astrum Argum é uma ordem astral que focaliza seu trabalho na Magia

Sexual. Pelo mundo afora, muitas ordens, grupos e indivíduos têm comunicação, de uma forma ou

de outra, consciente ou inconsciente, com esta fonte. Acreditamos que não haja nenhuma

manifestação física desta ordem e a reclamação solitária de tal poder deve ser considerada

suspeita.

Nossa visão é que Crowley deliberadamente jogou a OTO em confusão na sua morte,

demandando que seus estudantes pusessem ambos pés no chão. Desde aquele momento muitos

reclamarem o título, mas na mente do autor, declarações físicas de linhagem são totalmente

irrelevantes. A importância está no resultado dos seus trabalhos, não na propriedade física de

alguma forma de autoridade. Eu encontrei grupos seguindo o espírito da OTO sem nenhuma

autoridade envolvida (num nível físico) e com ainda mais autoridade espiritual do que qualquer das

ordens 'aceitas'.

Embora respeitemos aqueles que clamam 'prova histórica de linhagem', a opinião de nossa Ordem

é "os conhecereis pelos vossos frutos" e que "para provar o bolo, só comendo". Se qualquer ordem

ajuda-o a crescer, então ela é 'de linhagem' para você.

A respeito dos materiais publicados aqui eles são o produto de anos de pesquisa dos trabalhos de

nossa Ordem sob a orientação espiritual da Ordem astral "Astrum Argum". Nós reimprimimos

vários trabalhos de referência neste texto. No espírito de compartilhar esta mensagem com

aqueles procurando sabedoria. Não clamamos por qualquer ordem física ou tradições

características, pois não sentimos necessidade.

A experiência é o maior mestre. Tenho dito !

Capítulo 10

MAGIA SEXUAL DELINEADA

Introdução

"Todo homem deve aprender a dominar suas paixões absolutamente. A condição preliminar de

sucesso é obter uma visão clara do assunto em cada detalhe, através de análise íntima e precisa."

"O primeiro passo é obviamente o medo a fascinação que a mais suave ilusão do assunto

despertam no humano comum. É entretanto essencial para as pessoas adquirirem um domínio

intelectual completo do assunto."

"Quando elas puderem contemplar qualquer idéia sobre o sexo sem emoção de qualquer tipo, elas

estão bem no caminho para a liberdade. É meramente o mesmo princípio treinado por um

estudante de medicina para observar operações e dissecar cadáveres sem chorar, desmaiar ou

ficar com medo, etc. O cirurgião deve olhar seu paciente como um crítico de arte olha uma pintura

ou como um advogado olha um processo. Quanto maior sua excitação, menos estreitamente ele

poderá enxergar, tornando-se confuso e totalmente inútil para pronunciar uma opinião ou tomar a

ação adequada."

"Isto pode soar trivial ainda que a maioria das pessoas não possam entender tal explicação acima

- a mera menção do assunto joga-as num espasmo cego de luxúria, explodindo ou em Priapismo

ou camuflado em indignação chocada."

Six Articles on Drugs (Seis Artigos sobre Drogas), Aleister Crowley

Concentração e desapego são as chaves para toda a Magia Sexual.

Como colocado no exerto acima apenas um total exame objetivo da sexualidade permitirá ao Mago

trilhar o caminho da Iluminação Tântrica. O sexo deve ser entendido como uma ferramenta de

trabalho, que é, portanto, totalmente controlada pela Vontade e usada de acordo com os ditames

da necessidade ao invés de devido aos espasmos da luxúria e do desejo. Claro, luxúria e desejo

têm o seu lugar, mas eles são apenas de valor quando suas forças são desencadeadas e usadas

num dado rito. Atividade sexual indiscriminada é um desperdício de energia e poder concentrado.

Portanto, além de Concentração e Desapego, a maior lição é o controle. O impulso sexual deve

ser tomado sob a dominação da Vontade e usado como um veículo para o alcance de estados

superiores. Deve ser condicionado num estado onde possa ser ligado e desligado pelo comando

da Vontade. Neste estado o mago está verdadeiramente no controle, ao invés de ser controlado

por seu instinto corporal.

As técnicas de magia sexual devem ser estudadas com diligência bem como com objetividade.

Elas são complexas e envolvem os aspectos maiores do espectro humano da sexualidade e ainda,

dentro de suas fronteiras, é a chave secreta para o sistema de desenvolvimento mágiko do Novo

Aeon e para a manifestação do Humano Superior.

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A Estrutura de Graus do Tantra Tradicional

A OTO foi a primeira ordem fora a Astrum Argum a aceitar a Lei de Thelema. Seus trabalhos eram

primariamente maçônicos até o sexto grau com o Tantra esquematizado nos graus superiores. O

título OTO era primariamente uma cifra, resumindo os mistérios do Novo Aeon de um maneira

simples. O T era Teth, a serpente da Kundalini e Set, enquanto que os O's eram os olhos de Hórus

e Set (HoorPaarKraat e RaHoorKhuit) conforme eles manifestavam-se com a dualidade da época

presente. O T também relaciona-se à Torre como um cajado fálico e como a Torre de Maat,

numericamente o título dá 149, ALIM CHIIM : os Deuses Vivos. Também se iguala ao quadrado de

treze, a passagem pelo Abismo. Portanto, os títulos referem-se aos alcances de poder superiores

onde o humano é transfigurado em estados superiores de ser.

A OTO passou por diversas mudanças após a morte de Crowley, muitos dos ensinamentos

perderam-se dentro da estrutura pseudo-maçônica que muitas ordens insistem em sustentar.

Muito do Misticismo Sexual da ordem foi absorvido pelo Santuário Soberano da Astrum Argentum.

O termo Astrum Argum significa "Estrela de Prata" e refere-se a Sirius, a alma de Ísis e representa

o ponto de origem para os ensinamentos dos Mistérios e das correntes de energia da era

presente. O sistema de graus da OTO esquematizou seu arcano tântrico através dos graus sétimo

a décimo primeiro, sendo ensinados em nosso sistema representados pelas letras gregas de Alfa a

Epsilon.

Estes ensinamentos tântricos ainda têm a mesma relevância que eles tinham em tempos passados

e oferecem um sistema válido de transmutação interna que leva o homem para novos estágios de

evolução, onde ele se torna um dos "Deuses Vivos".

Santuário Soberano Astrum Argum

O Santuário Soberano Astrum Argentinum compreende os vários arcanos de Magia Sexual. Está

dividido em cinco classes distintas, com algumas subclasses adicionais dentro de certos graus

como Gamma e Epsilon. As técnicas de cada classificação devem ser estudadas e dominadas. As

classes Alfa e Beta devem ser dominadas sucessivamente, enquanto que as classes Gamma,

Delta e Epsilon podem ser trabalhadas concomitantemente. As subclasses extras de Dianismo e

Qodosh devem ser trabalhadas em uníssono com as técnicas Gamma e Epsilon.

Trabalho Pré-Alfa

Antes de trabalhar as várias fases da tradição tântrica do Santuário, é imperativo ao mago chegar

a uma experiência de desapego a respeito do ato sexual. É óbvio que todos os magos

experimentarão as chacoalhadas do desejo e da luxúria, mas estas devem ser controladas e

usadas de tal maneira que elas formem o veículo pelo qual a imaginação concentrada pode se

projetar para a realidade.

Os magos devem gastar algum tempo explorando as várias avenidas de experiência sexual

disponível e desenvolver uma atitude objetiva em direção ao uso do organismo como a mais

potente arma ou ferramenta mágika. O mago deve meditar na localização das ferramentas

elementais dentro do corpo para atingir um estado tal quando o corpo físico em si mesmo é

experienciado como templo vivo do Eu.

Alfaísmo

O grau Alfa de Magia Sexual é baseado nas técnicas de masturbação. Pode ser usado por ambos

os sexos e está centrado no uso do orgasmo para programar certos desejos. Quando trabalhando

com esta forma de magia é imperativo a prática da bilocação de consciência para que a

concentração não se quebre no orgasmo, como ocorre com o sexo rotineiro, mas propalar a mente

para os mundos psíquicos. As técnicas de prolongamento do orgasmo e aumento da voracidade

do orgasmo devem também ser praticados neste grau.

O uso da masturbação é ilimitado, alguns dos trabalhos tântricos mais comuns deste átrio são a

Consagração de Talismãs, Encantamentos, ferramentas e afins, várias fórmulas de Controle

Onírico, Magia Fetichista (Doll Magick) e Assunção de Formas de Deuses.

Alguns exemplos incluem uma técnica de controle onírico onde a masturbação é usada antes de

dormir mas sem se completar, para que um estado de sonho seja disparado num modo semiconsciente.

Magia Fetichista, onde uma urna é usada como gerador para dar vida a desejos

inconscientes e assunção de formas de Deuses onde o organismo estimula o corpo astral a tomar

a forma de uma dada Sephirah, Deus ou entidade. As últimas técnicas, contudo, margeiam o Átrio

Beta.

Betaísmo

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O grau Beta da Magia Sexual é baseado no uso da masturbação com ênfase no controle do corpo

astral. Após este controle tenha sido atingido o grau se expande para incluir a assunção de uma

larga amplitude de formas de Deuses numa plena experiência de sua força.

Esta experiência varia da possessão na qual demanda ao mago estar sempre em total controle do

que está sendo experimentado. Outras variações deste átrio incluem a manipulação do corpo

astral usando a força sexual para criar experiências de animais e insetos. Estas forças, que

representam fases primevas da consciência pré-humana oferecem grandes possibilidades de

desenvolvimento interno.

Inclusos neste grau estão a habilidade especial de separar um segmento do corpo astral e

experimentar congresso sexual com outras formas de vida, tanto como projeções internas, como

separadas e reais, inteligências não humanas.

Técnicas de Magia usando a masturbação estão neste grau de treino. Estas são alcançadas pelo

uso de glóbulos, criados pela masturbação e pensamento focalizado, são programados para

realizar certas tarefas. Estes glóbulos podem variar desde elementais artificiais até seres

marcadamente reais (golem).

Gamaísmo

As técnicas Gamma são baseadas nos trabalhos de Magia polarizada, por assim dizer, ambos

parceiros, de qualquer sexo, concordam em assumir formas de Deuses complementares por

natureza (passivo e ativo). Embora trabalhos com o mesmo sexo com a assunção de formas de

Deuses sejam bem sucedidos na maioria dos trabalhos Gamma, há algumas exceções tais como a

encarnação de forças em forma física. Bons exemplos são achados no livro "Moonchild" de

Aleister Crowley.

Epsilonismo

Devemos agora pular para os trabalhos Epsilon, sendo eles um reflexo direto dos do Gamma,

embora estejam baseados em Magia apolar. Por assim dizer, cada parceiro deve assumir uma

forma de um Deus, mas ambos do mesmo sexo. Esta forma de trabalho pode ser alcançada

através de qualquer orientação sexual, contudo, muito do trabalho Epsilon é baseado na técnica

que não produza criança astral e portanto a técnica homossexual é preferida.

Quando trabalhando com a exploração dos Qlipphoth e do Universo B, os trabalhos Epsilon são

mais adequados, provendo um dínamo de força apolar de grande magnitude que pode ser

focalizado na direção do Kala/Túnel sendo usado.

Gamma - Epsilon

Há muitos trabalhos que podem ser adotados tanto em técnicas heterossexuais quanto

homossexuais. Estes incluem a assunção de formas de Deuses para que ambos os parceiros

tornem-se manifestações daquela força, comunicação com outras formas de vida além da humana

(usando o campo sexual de energia como um triângulo de manifestação), a indução de estados

alterados, o controle do tempo e a experiência de outras dimensões.

A Eucaristia

A Eucaristia é uma função primária dos graus Gamma e Epsilon. Sendo que ambos os sexos têm

Kalas dentro de seus fluidos a possibilidade de sacramento por secreções é sempre possível. É de

se notar que os sacramentos heterossexuais estão ligados ao Universo A (Árvore da Vida frontal),

enquanto que os sacramentos homossexuais estão ligados ao Universo B (Árvore da Vida dorsal),

embora uma forte assunção de formas de Deuses possa influenciar tais ocorrências. O

sacramento pode ser usado num largo espectro de rituais incluindo a cura, despertar da Kundalini

e manifestação de forças na consciência através do sacramento como veículo.

Dianismo

Dianismo é uma técnica que pode ser usada tanto nos trabalhos Gamma quanto nos Epsilon.

Envolve o congresso sexual sem a ejaculação. Este procedimento então pode ser usado para

canalizar o Prana ou Ojas dos fluidos sexuais de volta pelos canais da coluna dorsal e inclui

estados alterados. Tem também usos importantes dentro das técnicas de Kundalini do Arcano

Delta.

Tem grande potencial em relação a assunção de formas de Deuses onde o estado de êxtase

sexual é prolongado e os efeitos da assunção são aguçados. Uma variação desta técnica é a

projeção da sua própria Vontade Verdadeira em seu parceiro durante o Dianismo para que uma

experiência desta natureza possa ser alcançada. Entretanto, isto só será bem sucedido após muito

preparo.

37

Qodosh

Qodosh é a técnica de congresso sexual completo usando o prolongamento do orgasmo para

manifestar os desejos da imaginação concentrada. esta técnica pode ser usada com sucesso por

qualquer orientação sexual. Contudo, sendo a concentração um imperativo, a prioridade deve ser

dada a um parceiro sexual com o qual você não está profundamente atraído, sexual ou

emocionalmente. É claro que isso criará uma forma profunda de desapego que ajudará no sucesso

dos trabalhos Qodosh.

O uso primário desta fórmula inclui a manifestação de vários desejos na realidade.

Deltaísmo

Há uma larga amplitude de técnicas para despertar a Kundalini, incluindo concentração, drogas,

choques, música, movimento e dança, emoção, êxtase religioso e técnicas sexuais. O grau Delta

concerne-se com todos estes métodos menos o de choque e violência, pois tendem a ser

contraprodutivos.

As técnicas sexuais deste grau incluem variações de métodos tanto de Dianismo e Qodosh bem

como Gamma e Epsilon. A ênfase neste grau é a ativação dos chakras e o despertar da Kundalini

para que o organismo se transforme por completo num veículo adequado para o nascimento do

Humano Superior.

Trabalhos Específicos

Aqui começamos a ver as possibilidades da Magia Sexual na prática. Conforme estudarmos os

detalhes deste sistema sexual conseguiremos compreendê-lo mais ainda. É sempre importante

perceber que a sexualidade é um aspecto do sistema, um aspecto importantíssimo, mas ainda

assim, apenas um aspecto. Deve ser usado com moderação com as outras facetas do treino

mágiko e oculto.

Apenas com uma mente treinada e um corpo disciplinado a magia Sexual se provará bem

sucedida. Se você apenas deseja sexo, não procure o Tantra. A magia sexual demanda controle e

concentração e isto deve ser mantido claro na mente ao examinar-se as várias classes de rituais.

Após a consideração destes graus poderemos pensar como eles podem se relacionar com os

Kalas/Túneis/Caminhos da Árvore viva. Nas páginas seguintes ofereceremos tabelas de algumas

possibilidades a se considerar. São tabelas cujas chaves trabalham melhor para se atingir

resultados dos caminhos dados. Poderá se provar útil a aceitação da atribuição Gamma-frontal e

Epsilon-dorsal para a Árvore como uma equação básica de trabalho.

Seguindo estas tabelas iremos discutir as várias classes em detalhes com a elucidação das

técnicnas e práticas.

A seguinte tabulação é apenas uma pequena amostra das possibilidades, na realidade, ela apenas

arranha a superfície. Outras possibilidades em reinos Qlipphóticos, etc. podem ser experimentadas

de acordo com o engenho do mago.

Acima de tudo o mago deve perceber que a Magia Sexual é uma arte empírica e portanto a

experiência é o melhor professor.

TABELA DO ARCANO TÂNTRICO DO SANTUÁRIO SOBERANO

ALFA (SÉTIMO GRAU)

Magia masturbatória, Consagração de Talismãs, Controle Onírico, Projeção Globular, Assunção de

Formas Astrais de Deuses.

BETA (OITAVO GRAU)

Criação de Formas Astrais (elementais artificiais, golens, etc.), Assunção de Formas Astrais, Magia

das Máscaras, Licantropia.

GAMMA (NONO GRAU)

Magia Polarizada, Criança Astral, Missas Ocultas, etc.

DELTA (DÉCIMO GRAU)

Despertar da Kundalini, Estimulação dos centros de energia (chakras).

EPSILON (DÉCIMO PRIMEIRO GRAU)

Magia Apolar, Magia Qlipphótica, intrusões em reinos de escuridão.

GAMMA OU EPSILON (10º / 11º GRAUS)

Estes trabalhos podem ser Projeções, Controle do Tempo, Assunção de Formas adaptadas para

Gamma ou Epsilon, Comunicações com outras Formas de Vida Não Humanas, Estados Alterados,

Conjurações Rituais, etc.

EUCARISTIA (TODOS OS GRAUS)

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Uso de Eucaristia Sexual, cura, despertar da Kundalini e Missas Ocultas.

DIANISMO E QODOSH

Sexo Gamma/Epsilon não ejaculatório.

Assunção de Formas de Deuses, Estimulação dos Chakras, Alquimia Interna, Disparo do Êxtase,

Projeção da Imaginação. Uso do orgasmo como programador, Manifestação da Imaginação na

Realidade.

TRABALHOS ESPECÍFICOS

Alfa

- Sacerdote/Sacerdotisa Solitário

Consagração dos 15 Kalas

Materialização dos Kalas 13/ 18 e Rituais Talismânicos

Beta

- Sacerdote/isa por Sacerdote/isa

Indução de Transe, Nutrição e Vigor (16º Kala), Ativando o corpo como veículo para os Kalas para

a Eucaristia (14º kala)

- Sacerdote/isa por Sacerdote (qualquer combinação) Êxtase/ Oráculo

- Oral / Manual Magia com Máscaras e Atavismos (27º kala)Feitiços/Ilusões (29º kala )

Gamma

- Criação, Intuição

Polarizada

- Eucaristia do 19º Kala

Inspiração

- Polarizada

Após a preparação do 14º Kala

Trabalho com o Universo B Polarizado Negativamente

Delta

- Solitário (manual)

24º Kala

- Sacerdote/isa por Sacerdote/isa

Despertar da Kundalini (arcano da Torre)

- Apolar

Arcano da Torre e do Aeon (oral)

Epsilon

Materialização do 26º kala, Invocação dos Qlipphoth (11º e 26º Kalas) e Túneis Individuais dos

Qlipphoth

A ÁRVORE DA VIDA COM AS CHAVES TÂNTRICAS

Arcano do TarotDescrição do Trabalho.GrauLoucoInduzir estado de êxtase. Glóbulos para

exploração astral. Trabalhos com Ain.Alfa Gamma DeltaMagusControle dos Elementos.

Invocação da Vontade Verdadeira.Epsilon Alfa/BetaSacerdotisaProjeção além da Morte. Visão

de Kether (Hadit).Qodosh Epsilon/GammaEmperatrizInvocar Babalon e Therion. Encarnação de

Forças.Delta GammaEstrelaKalas induzidos como Frio e Limpo.GammaHierofanteInvocação de

Forças da Terra. Manifestação do desejo.Alfa/Delta GammaAmantesInvocação de Hórus/Set.

Experiência de Set como a camada interna.Epsilon Epsilon/DeltaCarroCarro Controle do

Organismo.AlfaLuxúriaChave dos trabalhos.Gamma/EpsilonErmitãoExperiência da Vontade

Interna.Alfa/DianismoRodaBaixa Magia (ênfase em Qodosh). Ajuste Visões Kármicas.Todos

grausEnforcado (oral)Exploração do inconsciente. Inconsciente Qlipphótico morte morte

Exploração Qlipphótica.Epsilon/Beta Epsilon Epsilon apolarArteTransmutação

Interna.DeltaMorteQlipphoth.EpsilonDiaboInvocação da Vontade universal. Visão de

Pan.Epsilon/Delta/Gamma Dianismo/QodoshTorreDespertar da

Kundalini.DeltaEmperadorControle das Paixões.Pré-AlfaLuaForças Lunares. Fertilidade, Feitiços,

ilusões.Gamma Epsilon/BetaSolHórus, trabalhos leves. Disco solar negro e chamuscante.

Exploração Qlipphótica. Formas animais.Gamma Gamma Epsilon EpsilonAeonInvocação da

Corrente do Aeon.Todos grausUniversoMagia da ManifestaçãoTodos graus

Capítulo 11 ALFAÍSMO Introdução Alfa forma o primeiro grau da tradição tântrica do

Santuário, sendo baseado no uso da masturbação para atingir uma ampla variedade de

resultados. Para ser plenamente bem sucedido nesta série de técnicas, várias considerações

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devem ser trazidas à tona. Primeiro, em qualquer ato de Magia Masturbatória o orgasmo deve ser

forte e portanto, se possível, prolongado. A ejaculação não é sinal de orgasmo forte, o estímulo

deve ser prolongado através de uma masturbação contínua e controlada até que um estado semiextático

seja alcançado. Então o orgasmo pode ser usado para propelir a imagem concentrada no

inconsciente. Segundo, em qualquer ato de Magia Alfa a concentração é de importância suprema.

Uma imagem a ser usada em qualquer trabalho Alfa deve ser claramente visualizada na tela

mental e fixada numa visão clara durante o orgasmo. Isto é imperativo para que se propague a

imagem para as profundezas do inconsciente e irá requerer alguma prática. Terceiro, em qualquer

ato de Magia Alfa o ato deve ser esquecido após completado. Isto parece incomum mas é

importante pois permite à imagem aprofundar-se no inconsciente e alcançar sua programação.

Apenas permitindo o sigilo do rito afundar lentamente nas profundezas pode o ritual funcionar,

qualquer pensamento consciente sobre sua natureza irá claramente impedir o processo. O último

estágio do processo é ilustrado num antigo conto alquímico onde, no estágio final de um processo

alquímico maior, o mago disse a seu aprendiz "Não pense em Verde" e é claro, tudo que ele

pensou foi verde e o experimento falhou. A chave aqui, mais uma vez, é permitir ao símbolo

incubar-se no inconsciente e atingir sua tarefa sem interferência consciente. Preliminares do

Trabalho Alfa Antes de embarcarmos no verdadeiro caminho da Magia Alfa sugerimos que o

mago passe por exercícios preliminares para alcançar o sucesso nos trabalhos básicos da Magia

Sexual Alfa. Os primeiros trabalhos devem ser para prolongar e aumentar a potência do orgasmo,

isto deve ser praticado até que um forte estado de frenesi orgásmico possa ser induzido. Em

muitos casos o celibato, por um curto período de tempo anterior ao trabalho, aumentará o potencial

orgásmico. Os trabalhos seguintes devem ser baseados na fixação de uma imagem na mente

durante o procedimento Alfa. Isto será dificultoso para muitos porque a mente pode tender a

relacionar imagens de cunho sexual. A resposta aqui é praticar a manipulação associada com um

símbolo não sexual para que o corpo acostume-se a trabalhar por si só. Também é possível

combinar imagens sexuais com o procedimento, concentrando na imagem apenas no momento do

orgasmo. Esta técnica tende a baixar o poder do rito, mas é um ótimo ponto de partida dentro das

práticas Alfa. Após estas duas técnicas serem dominadas, o mago deve praticá-las em conjunto

usando símbolos Geométricos e Cabalísticos básicos. Após certa medida de sucesso tenha sido

conseguida, você então pode proceder com técnicas posteriores. Procedimentos Alfa para

Viagem Espiritual Este procedimento pode ser usado com qualquer sigilo ou símbolo

representando um dado Cminho, Kala, Sephiroth ou algo fora dos limites normais de consciência.

O primeiro passo é tornar-se totalmente familiarizado com o símbolo : examine sua forma,

tamanho, cor, todos os detalhes, visualizando-o cada vez mais claro na tela mental até que você

possa vê-lo com precisão sem qualquer estímulo externo. Quando isto for atingido, você pode se

preparar para o trabalho : queime um incenso apropriado, faça algum tipo de banimento e entre

num estado de profundo relaxamento, traga a imagem para a mente e fixe-a claramente. Comece

a masturbação, vagarosamente dirigindo-se a um estado de estímulo. Assegure-se que a imagem

ainda esteja mantida claramente em foco enquanto você aumenta o estímulo, leve-o a um pico. No

orgasmo você se vê atravessando o símbolo como um portal e inicia a exploração da realidade

alternativa. Um vasta amplitude de símbolos podem ser usados neste processo incluindo :

Tattwas, símbolos do I Ching, glifos astrológicos e elementais e por aí vai, até mesmo formas

Geomânticas podem ser exploradas desta maneira. Consagração Usando Técnicas Alfa A

consagração utilizando procedimentos Alfa é uma das mais poderosas. Pode ser usada com

grande sucesso para carregar Talismãs, Sigilos e imagens. Novamente, nesta forma de trabalho, a

imagem concentrada do sigilo usado, fixa na tela mental, é de longe o componente mais

importante do processo. O primeiro estágio do procedimento da consagração Alfa é preparar seu

espaço ritualístico de acordo com os procedimentos mágikos normais, isto é, banimentos, etc.

entrando num estado de relaxação e tal. O mago deve então meditar no símbolo que irá ser usado

na consagração, já purificado ritualísticamente. Se o item é uma ferramenta ritual, a meditação

deve estar em seu papel e correspondência ocultos. Se for uma imagem talismânica, a meditação

deve estar na sua ação ou seu simbolismo, dependendo do resultado desejado. Conforme começa

a masturbação, o mago deve sentir a energia movendo-se pelos chakras a partir do Sahasrara,

sendo que a cada chakra deve-se visualizar a imagem sendo usada com a cor de fundo

correspondente ao chakra que se está trabalhando. Alacançando-se o chakra básico, uma

sensação de orgasmo por todo o corpo deve ser sentida até que um clímax seja conseguido e a

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imagem é sentida emanando para o item a ser consagrado através das secreções (deve-se

ejacular ou verter a ejaculação sobre o objeto sendo consagrado). Um rito completo para este

propósito é conhecido como "Criação de Vórtice pelo Alfaísmo" e está esquematizado no final

deste capítulo. Controle Onírico através do Alfaísmo O estado de sonho é um continuum

complexo da consciência que, na realidade, cobre uma amplitude de estados desde o Sushupti ou

livre pensamento até aquele estado que reflete as atividades do corpo, conhecido como Jugrat.

Swapna ou consciência onírica é um estado fronteiriço entre as possibilidades astrais e mentais.

Este estado varia durante todo o período do sono, em algum estágio irá refletir as ocorrências do

passadoe portanto reside em reinos mentais, enquanto que em outros períodos, a consciência

vagará pelos reinos astrais, entrando em estados além das limitações mentais. Nas técnicas de

Controle Onírico o mago aprende a dominar esta vibração no padrão do sono através das técnicas

Alfa e usa a flutuação astral-mental para "Sonhar de Verdade" e influenciar sua experiência da

realidade. O conceito de sonhar de verdade é encontrado em muitos dos grandes sistemas de

magia moderna. Nos trabalhos de Dion Fortune, particularmente suas novelas, encontramos um

sistema de sonho diurno controlado que influencia a experiência da realidade e a busca iniciática.

Nos trabalhos de Austin Osman Spare, também encontramos um sistema de controle onírico,

baseado no uso de sigilos e letras. No sistema tântrico de Controle Onírico usamos o período de

transição entre a vigília e o sono e as técnicas Alfa para disparar um estado onde o mago pode

moldar o sonho que ele experiencia e efetuar sua experiência de realidade via reprogramação da

consciência. Esta técnica tende a ser mais efetiva do que "Sonho Criativo" de Dion Fortune, por

permitir a influência do mago a trabalhar mais profundamente dentro dos reinos do inconsciente. A

técnica de Controle Onírico é bem simples. Logo antes do sono, relaxe profundamente e permitase

cair num estado 'fronteiriço' de consciência (entre o sono inconsciente e a vigília). Neste

estágio, masturbe-se até que um estado de excitação seja alcançado mas deixe-o amainar. Não

atinja o orgasmo ou ejacule. Repita isto um número de vezes até que um estado fronteiriço de

sono-excitação seja alcançado, então permita-se cair no sono. Neste estágio duas coisas podem

acontecer : a primeira é que você pode entrar num estado de sono profundo e neste estado

experimentará sonhos vívidos, a segunda é que você pode imediatamente começar a experimentar

um estado de sonho vívido. Em qualquer destas ocorrências você deverá começar o segundo

estágio da técnica de Controle Onírico. O segundo estágio desta técnica levará pouco tempo para

se dominar e envolve um certo 'truque'. O mago deve ver-se no sonho e influenciar o modo como

ocorre o sonho. Primeiro, o mago deve simplesmente explorar a experiência, mais tarde ele deve

começar de verdade a modificar o que está ocorrendo. Após você começar a influenciar o sonho,

você pode entrar neste estado com algum elemento de programação. Isto pode ser alcançado,

durante o estado fronteiriço, pelo mago fixando em sua mente um símbolo ou cântico silencioso de

um mantra baseado no que ele deseja experienciar ou aprender. Permitindo estes programas

afundarem no inconsciente ou entrar no estado de sonho é possível condicionar o ambiente

resultante do sonho. Conforme sua eficiência nestes procedimentos aumentar você se achará apto

a realizar trabalhos no estado de sonho. Usando sigilos e mantras você pode criar o sonho

desejado e tomar uma variedade de atividades rituais em muitos níveis diferentes. Você pode até

mesmo não se lembrar da experiência, mas simplesmente acordar com a sensação de que algum

resultado foi ganho. Esta faceta do trabalho Alfa é muito importante e pode tomar muitos meses de

prática antes de dominá-la. Sigilização "No geral parece que a maioria dos mantras são

compostos de uma série de sílabas que perderam seu significado etimológico ou que nunca

tiveram significado etimológico. Vasubandha diz em seu Bodhisattvabhumi que esta absoluta falta

de significado é a real significância dos mantras. Um Sadhaka medita nestes mantras como algo

absolutamente sem significado esta meditação constante irá gradualmente levá-lo a um estado

mental onde lhe será muito fácil meditar sobre a natureza final dos Dharmas como absolutamente

sem significado. Esta falta de significado é a natureza vazia dos Dharmas e portanto a meditação

dos mantras gradualmente levará um Sadhaka a perceber a natureza vazia dos Dharmas."

Introduction to Tantrick Buddhism (Introdução ao Budismo Tântrico), S.B. Dasgupta No exerto

acima vemos a natureza dos Mantras de uma perspectiva esotérica. Em sua essência, todas as

coisas são vazias, então um mantra é uma frase sem sentido que é constantemente repetida. Isto

afunda no inconsciente que, esperando apenas informação com significado, explora a frase ou

palavra procurando algum sentido. O resultado final é a percepção de que não há significado

algum, a não ser no estado de Ain ou Vazio. Quando trabalhando com técnicas práticas de

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sigilização isto deve ser mantido na mente, pois é a chave do sucesso do trabalho com sigilos. Se

uma quantidade de informação com sentido é reduzida a combinações de letras sem significado,

isto enganará o "Censor" da mente consciente mais baixa e adentrar o inconsciente e alcançar seu

desejo sem ser molestada. O Censor é o aspecto da mente consciente que reduz toda informação

para aspectos adequados ao preenchimento, e também, por causa de sua natureza, remove o

significado programado de uma informação e arquiva apenas facetas inatas. Portanto, apenas

(aparentemente) um mantra ou sigilo sem significado pode transmitir às regiões mais profundas do

inconsciente um programa com sucesso. "A mente subconsciente é o depósito de todas imagens,

todas idéias, todos conceitos. A comunicação com ela só é possível através de símbolos, e para

fazê-los trafegar, uma linguagem simbólica é necessária." "Os únicos símbolos efetivamente

mágikos são aqueles carregados com a vitalidade peculiar do subconsciente. Sendo assim, o

desejo deve ser formulado em termos simbólicos e projetado no submundo, também deve desviarse

do censor endopsíquico. Um desejo conscientemente formulado alcança sua satisfação

gradualmente e é normalmente realizado quando o desejo cessou. Este tipo deve ser evitado

como uma dissipação de tempo e energia, sendo que evidentemente não é uma perte essencial da

Vontade Verdadeira ou 'sonho inerente'." Aleister Crowley e o Deus Oculto Kenneth Grant, Muller,

1978 É importante enfatizar o uso dos mantras sem qualquer significado, inato ou óbvio, para

induzir estados de êxtase e experimentação do Vazio. É igualmente importante perceber que se

um mantra tem um significado inato por trás da aparente falta de sentido, então uma programação

do subconsciente pode ocorrer e desejos podem se manifestar alinhados com a Vontade

Verdadeira (ao invés de estarem alinhados com os meandros da mente consciente). O

procedimento para criar um sigilo para alcançar este propósito é simples e mesmo assim,

trabalhoso. O primeiro estágio é escolher a frase específica do que você deseja atingir. Por

exemplo, 'Eu quero a força de um tigre'. Então você junta tudo numa só seqüência para formar,

neste caso, EUQUEROAFORÇADEUMTIGRE. A partir daí, as letras que se repetem devem ser

removidas, resultando em EUQROAFÇDMTIG. Então estas letras podem ser usadas para formar

um sigilo. O primeiro desenho pode resultar numa simples combinação de letras, enquanto que

com mais refinação o resultado poderia ser um sigilo artístico que contenha a essência do sigilo

sem a forma externa. Em seguida deve-se esquecer o significado do sigilo imediatamente após o

procedimento ritual. O verdadeiro procedimento ritual para a Sigilização pode ser de duas formas,

ativo ou passivo. A Forma Ativa é o uso do procedimento de consagração normal. A Forma

Passiva é a da Magia de Controle Onírico. Em ambos procedimentos é imperativo deixar o sigilo

no incosciente e fazer algum trabalho oculto posterior, esquecendo de seu desejo e deixando o

programa fazer o seu trabalho. Será muito interessante se antes de colocar o sigilo em ação se

fizer uma exploração de suas reações mentais ao sigilo e suas possibilidades através tanto do

controle de sonhos ou viagem espiritual. Isto é algumas vezes uma experiência iluminadora e

revela os motivos reais antes de que o tempo seja desperdiçado num desejo ou pedido

inadequado. Variações Há uma enorme amplitude de variações possíveis com estas técnicas Alfa,

podendo ser exploradas pelo mago até que um espectro de técnicas particulares seja formado de

acordo com as necessidades e habilidades pessoais. Algumas possibilidades interessantes são

encontradas dentro do trabalho de Austin Osman Spare, embora seu sistema seja inteiramente

pessoal e idiossincrático, uma de suas ofertas mais acessíveis é "Urn Magick" (Magia da Urna). A

urna é usada para simbolizar o inconsciente e a similaridade entre esta e Urnas primitivas

encontradas na África e no Egito que eram enterradas com os mortos não deve se perder. Estas

urnas não eram simples presentes ao falecido mas símbolos do útero que incubava os desejos dos

que haviam morrido. A verdadeira técnica da Urna é baseada em fixar o desejo claro na mente

enquanto se impregna o sigilo com as secreções e os sela numa urna simbolizando o útero do

inconsciente. Então é enterrada para representar a sua descida para as profundezas da psique e

todos os pensamentos do processo são enterrados com ele. O programa então atinge sua

finalidade da mesma maneira que a Sigilização descrita antes, mas com a ajuda adicional do ritual

que os antigos usavam para concentrar suas energias e que muitos magos ainda hoje acharão de

grande valia. Outras variações incluem o uso do "sonhar de verdade" para curar e moldar a

estrutura física do organismo. Em todos os aspectos de Magia Sexual é imperativo para o mago

explorar as possibilidades disponíveis e se necessário, criar novas para si mesmo. Como a Magia

Sexual é a arte e a ciência do corpo e como o corpo varia infinitamente, tanto as técnicas quanto

as possibilidades variam infinitamente na mesma proporção. Conclusões Os procedimentos Alfa

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são baseados no fato de que o orgasmo pode ser usado como uma força impulsionadora para

atingir uma variedade enorme de resultados. O corpo é usado como um mecanismo para criar um

estado alterado pelo qual sigilos e símbolos são projetados nas profundezas do inconsciente.

Evitar o censor através do uso de combinações incomuns e imagens sem sentido, sigilos e

símbolos são semeados e crescem em direção aos resultados que desejamos. Os dois elementos

aqui são a imaginação e o Orgasmo, ou nas imagens de Austin O. Spare, o Olho e a Mão. Sua

interação cria a interação da Vontade e da Crença (paradigma) e através destes alinhamentos

sagrados o processo da Magia Sexual é alcançado. Para terminar este capítulo oferecemos uma

tradução da evocação usada por Austin Spare em seu Livro da Palavra Viva de Zos (Book of the

Living Word of Zos), no qual ele delineia o processo da Sigilização. É dedicado a Rehctaw, a

palavra 'Watcher' ao contrário, para sugerir a descida às regiões profundas do incosnciente ... a

jornada retroativa além da mente consciente. Em português, traduzimos 'Watcher' como Sentinela,

e sua inversão como Alenitnes. "Ó poderosos Alenitnes ! Tu que existe em tudo que é

erógeno, Nós te evocamos ! Pelo poder dos significados surgindo destas formas que eu

faço Nós te evocamos ! Pelos Talismãs que falam do motivo secreto do desejo Nós te

evocamos ! Pelos sacrifícios, abstinências e avaliações que fazemos Nós te evocamos !

Pelos conceitos do sagrado intervalo Dê-nos a carne ! Pela Quadriga Sexualis, Dê-nos

desejo invariável ! Pela conquista da fadiga, Pela mais sagrada palavra do Céu, Dê-nos

ressurgência eterna ! Nós te invocamos !" RITUAL DE VÓRTICE ALFA Exigências : Sigilo do

desejo, incenso solar, pequena chama. Pré-Requisitos : Meditação sobre o objetivo do ritual,

realizar um banimento de algum tipo e tomar um banho de purificação antes do rito. O Rito O

Alto(a) Sacerdote/isa entra no templo e realiza o Rubi Estrela ou alguma forma de banimento ritual

(de preferência que não seja o Banimento Menor do Pentagrama da Golden Dawn ou porcaria

equivalente) e sente-se dentro de um círculo de velas acesas. O sacerdote/isa encara o altar e

afirma "Do what thou wilt shall be the whole of the Law". Os magos respondem "Love is the Law.

Love under Will." O sacerdote/isa encara o altar e afirma "Quando todos os fantasmas tenham

desaparecido, tu verás o fogo sem forma, aquele fogo que crepita e relampeja através das

profundezas ocultas do Universo...Escuta tu a voz do Fogo." Seguem-se então Invocações dos

Quatro Elementos, acompanhadas pelo desenho do pentagrama invertido em cada quadrante...

ORO IBAH AOZPI Pelos nomes e letras do Grande Quadrângulo do Leste, eu vos invoco,

espíritos da Torre de Vigília do Leste. MOR DIAL HECTEGA Pelos nomes e letras do Grande

Quadrângulo do Norte, eu vos invoco, espíritos da Torre de Vigília do Norte. EMPEH ARSEL

GAIOL Pelos nomes e letras do Grande Quadrângulo do Oeste, eu vos invoco, espíritos da Torre

de Vigília do Oeste. OIP TEAA PIDOC Pelos nomes e letras do Grande Quadrângulo do Sul, eu

vos invoco, espíritos da Torre de Vigília do Sul. O Alto(a) Sacerdote/isa retorna para o centro e

encarando o altar, invoca os quatro nomes da Tábua da União : EXARP, BITOM, NANTA,

HCOMA Pelos nomes e letras da Tábua da União, eu vos invoco, forças do fluxo e refluxo da vida

e da morte. Segue-se então uma invocação de Hadit, que deve ser entendida como a essência de

cada indivíduo ... "Sagrado És Tu, Senhor do Universo. Sagrado És Tu, Não formado pela

Natureza. Sagrado És Tu, Vasto e Poderoso. Sagrado És Tu, Senhor da Luz e das Trevas."

Segue-se uma benção quíntupla. O sacerdote/isa beija e então unge os cinco pontos dos Pés,

Joelhos, Genitais, Peito e o Terceiro Olho de cada mago, dando um explicação de cada ponto

como relacionado à Grande Obra. Pés - O Caminho Espiritual Joelhos - Devoção à Vontade

Verdadeira Genitais -Uso correto dos instintos Peito(Coração) - Autoconhecimento Espiritual

Terceiro Olho - Sabedoria Espiritual Após isto se completar, um mago escolhido dá o beijo

quíntuplo no sacerdote/isa sem a explicação e lê o epílogo do Prólogo do Não-Nascido (Liber

Liberi vel Lapidid Lazvli, Sub Figura VII) "À minha solidão vem O som duma flauta em

bosquedos sombrios que assobram os maiores [ morros. Mesmo do rio bravio eles ensinam

o limite da selvageria [ e eu contemplo Pan. As neves são eternas acima, acima - E seus

perfumes sobem até as narinas das estrelas. Mas o que tenho eu a ver com isso ? Para mim

na flauta distante, a visão estarrecedora de Pan. Em todos os lados Pan para o olho, para o

ouvido... perfume de Pan permeando, o seu sabor preenchendo [ absolutamente minha

boca, fazendo a língua deslanchar numa [ fala bizarra e monstruosa. O abraço dele intneso

em cada centro de dor e prazer. O sexto sentido interior incendeia-se com o Eu mais interno

dele. Eu mesmo jogado no precipício do ser. Mesmo ao abismo, aniquilação, Um fim à

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solidão, bem como a tudo. PAN ! PAN ! IO PAN ! IO PAN ! Conforme começar a última frase da

invocação, os magos e o sacerdote/isa cantam IO PAN num cântico contínuo, cada um

começando uma dança espiral no sentido antihorário, girando cada vez mais rápido com o canto

aumentando e diminuindo, cada um com sua mente focalizada na imagem talismânica sendo

usada, os olhos fechados até que cheguem a um frenesi rodopiante e caiam ao chão. Todos se

recuperam, o trabalho Alfa começa. Conforme ele começa, o sacerdote/isa faz a primeira

invocação, sendo seguido pelos magos, repetindo-se o processo a cada linha. "Luxúria da minha

alma, luxúria do meu anjo. Ó meu anjo Verta-te em minha alma. O olho, Daiomonos

Folianates, meu Senhor, A luxúria do Bode, Meu Anjo, meu iniciador." Conforme o trabalho se

desenvolve, a segunda invocação é realizada pelo mesmo processo : "Tu Bode exaltado sobre a

Terra em luxúria Tu Serpente exaltada sobre a Terra em Vida Erga tu em mim, fluindo

livremente Salte, tu me devoras. (Repita um número de vezes.) Tu me devora Salta Tu me

devoras...." No clímax, a imagem do que se quer deve ser firmemente projetada nos fluidos da

ejaculação em cima do Talismã com a seguinte invocação, cada mago repetindo ao atingir o

próprio clímax. Tu me exaltastes Salta ! Isto ! Salta ! Vê, o estouro das sementes da

imortalidade. Os magos e o sacerdote/isa devem dar-se as mãos num círculo, o Talismã deve

então ser visualizado crescendo e espargindo-se pelos reinos astrais. É então queimado na

chama, sendo sua tarefa visualizada como completada. Após ser fachado o círculo, o rito deve ser

esquecido e o Talismã é deixado a realizar seu propósito. Notas Enquanto o Talismã estiver

queimando, é uma boa idéia visualizá-lo como uma força viva e conforme ele queima todos movem

suas mãos e em conjunto com sua respiração, cantam "ele cresce, ele respira". Também é

possível usar um talismã de metal ou madeira e dá-lo à pessoa envolvida, se a pessoa é o objetivo

do ritual. Contudo, isto tende a reduzir o efeito do rito pois o talismã astral tende a manifestar-se

melhor sem a necessidade de um ponto de foco físico. O uso de percussão, música e o cântico IO

PAN podem aumentar em muito o efeito do ritual. O termo Alto Sacerdote refere-se a ambos os

sexos.Capítulo 12

BETAÍSMO

Introdução

Betaísmo é o segundo estágio dos ensinamentos tântricos do Santuário, sendo continuação do

grau Alfa por ser de natureza masturbatória. Desta maneira, é imperativo ter dominado o grau Alfa

antes de proceder mais profundamente no Santuário.

O núcleo central das técnicas delineadas dentro do Arcano Beta é a habilidade de moldar o corpo

astral através do orgasmo intensificado. O corpo astral, como um campo semifísico,

eletromagnético, é influenciado tanto pelas atividades do organismo físico quanto do mental. Isto

está ilustrado na mudança de sua forma, tamanho e cor de acordo com as variações na saúde e

na emoção. Portanto, o uso da imaginação bem treinada e pensamento claro podem realizar

mudanças no corpo astral e o uso da mente pode manipular completamente e influenciar o corpo

astral para atingir uma ampla variedade de resultados.

Este processo de manipulação é dividido em três formas do Arcano Beta.

Manipulação Interna

Esta forma de Betaísmo é onde o corpo astral é manipulado para refletir uma forma Divina

escolhida e para despertar energia de dentro do organismo. As técnicas usadas nesta fórmula

incluem Assunção de Formas de Deuses auxiliada pela masturbação, Magia com Máscaras e em

seus estágios avançados, Mutação da Forma (licantropia ou shapeshifting).

Manipulação Externa

Esta forma de Betaísmo é onde o corpo astral é manipulado de tal maneira que uma forma semiseparada

é criada através do excesso de energia. esta forma então é usada tanto para "vagar por

aí", como na Baixa Magia, ou personificar um Íncubo ou Súcubo para uma forma específica de

Magia Sexual. Em muitas escolas de magia medievais esta técnica era estendida, podendo assim

incluir várias formas astrais de sexo, onde o congresso era alcançado com um grande número de

deuses, demônios, anjos e até mesmo personagens históricos.

Manipulação Externa-Interna

Esta forma de Betaísmo combina ambas técnicas acima e é baseada na Lei de Correspondência e

trabalha pela formação de uma forma semi-externa em relação direta com a "forma externa" que o

mago deseja trabalhar. A forma astral semi-externa trabalha como um mediador e direciona a

energia desejada para o organismo. Devido à delicada natureza deste trabalho, ele deve ser

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realizado com grande cuidado, podendo ser descrito como o sistema tântrico de invocação e

evocação.

Quando usada como uma forma de evocação, às vezes é combinada com uma máscara e forma

de animal e até mesmo, sob circunstâncias especiais, Mutação de Forma. A partir daí podemos

chegar a uma compreensão do mecanismo pelo qual opera este grau, agora vamos examinar os

vários aspectos práticos destes teoremas.

Assunção Sexual de Formas Divinas

A assunção sexual de formas de deuses é uma técnica baseada no uso do orgasmo para moldar o

corpo astral na forma do ser sendo invocado. Utiliza a técnica não sexual básica com algumas

modificações, o importante nesta técnica é prolongar a masturbação e sentir o corpo astral

tornando-se fluido, até que, no orgasmo, ele se transforme totalmente na forma do Deus invocado

e se solidifica. Normalmente uma forma divina deste porte não precisa ser banida, produzindo na

mente as associações que a forma divina pode trazer consigo.

Se um banimento for necessário, um Rubi Estrela normal ou equivalente irá atingir o fim desejado.

A técnica em si é a seguinte. A preparação deve ser uso de incenso, algum tipo de banimento e

invocações preliminares do Deus(a) envolvido.

A Fórmula para Assunção Sexual de Formas Divinas

1. Fique em pé ou sente-se na posição do Deus(a) envolvido.

Isto pode ser modificado para uma posição mais confortável, se necessário.

2. Vibre o nome do Deus(a).

Assegure-se que você traga o nome para o corpo através das narinas e sinta-o movendo-se

através do corpo pelos pulmões ao coração, então no plexo solar e assentando-se nos órgãos

sexuais.

3. Visualize a forma divina.

Fixe-a na tela mental enquanto inicia a atividade sexual, conforme o estímulo aumenta, sinta o

corpo astral tornando-se mais e mais líquido.

4. No orgasmo.

Sinta o organismo astral solidificar-se na forma divina escolhida, sinta o corpo inundar-se de luz e

uma transformação da consciência afim com a forma envolvida.

5. Este processo pode ser feito de dois modos.

A. Uma sensação da forma pode ser integrada à consciência e uma dada mudança na consciência

será notada em relação direta à forma escolhida ou

B. O processo pode ser levado até um estado de intoxicação pela forma seja atingido e oráculos

surgem daí. Isto só deve ser realizado na companhia de outros magos e dentro dos confins de

uma ambiente magikamente controlado.

Formas Animais

As formas animais são importantes em qualquer sistema de magia por representarem os vários

estágios primitivosde consciência pré-humana. No Xamanismo tradicional elas são de grande uso

e corretamente, pois elas são a fonte do qual muito poder flui para o que entendemos como

"homem civilizado". O uso de formas animais é uma tradição complexa dentro da Magia Ocidental

e como tal merece muito estudo. Envolve o uso de imagens de animais e formas de insetospara

evocar energias Qlipphóticas e acessar as facetas mais profundas do incosnciente pessoal e

coletivo.

Sendo que as formas animais representam estados pré-humanos de consciência seu despertar na

"consciência racional" é normalmente dinâmico e poderoso, deve ser realizado apenas num

'espaço seguro' e é melhor trabalhado com um grupo de magos do que sozinho.

Os procedimentos usados podem variar de uma técnica similar à assunção de forma divina até

uma aproximação mais Xamânica ou Vodunista. Sentimos que uma combinação tanto de

invocação quanto de possessão é a mais eficaz. Usando o procedimento de trabalho acima até

que o estágio quatro tenha sido atingido com sucesso, quando o corpo é "travado" na forma

animal, sinta a consciência daquele animal tomando o organismo. O estado resultante será uma

manifestação do animal na consciência.

Pode então seguir-se uma técnica para acelerar os efeitos da forma animal, baseada em tradições

xamânicas. O mago deve ver-se dividido em dois aspectos distintos, podendo ser vistos como o

intelecto e os instintos ou melhor ainda, como o caçador e o animal. Ele então deve correr ao

redordo círculo como se perseguisse e possuísse um animal, ele, o caçador. Conforme a corrida

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chega a um clímax (e ele está perto da exaustão), ele deve jogar-se em frenesi e o caçador e o

animal fundem-se tornam-se um. Neste estágio ele deve experienciar a plena força da forma

animal sendo invocada.

A importância da experiência de animais e insetos dentro de uma fórmula ritual é que eles são

representativos dos estágios primários da evolução cósmica e podem ser percebidos e

experienciados como um retorno do poder pessoal destes estágios.

Quanto mais alto na escada da evolução esperamos chegar, mais baixo será o rincão do qual

devemos chamar nosso poder.

O Uso de Máscaras

O uso de máscaras é uma faceta tradicional das mais primitivas formas de magia. Seu uso é

portanto imperativo quando se trabalha com os níveis mais baixos de consciência pré-humana

como exemplificado nas formas de animais e de insetos. Nos trabalhos de formas divinas as

máscaras também podem ser de uso primário na sustentação da identificação pessoal com uma

dada forma e numa fórmula ritual envolvendo um número de pessoas onde p número de formas

assumidas demanda alguma maneira de aumentar a eficácia das imagens relacionadas. Em

relação a formas animais as correspondências devem surgir pessoalmente, embora existam

algumas associações como encontradas no Culto de Maat, entre outros. Estes estão

especificamente relacionados com interpretações das imagens de animais totalmente dirigidas

pela orientação de um tipo específico de trabalho. Além destes, associações pessoais são o único

método válido.

Por exemplo, a forma do Leão. Se usamos as associações cabalísticas tradicionais podemos

colocá-lo em Tiphereth em relação ao signo de Leão. Mas ainda assim poderia ser atribuído ao

signo de Leão por causa do calor sexual (como nas atribições do Antigo Egito) e portanto

formando uma ligação com Sekhmet , colocada em Yesod.

Totens

Todas formas animais devem ser formadas através da experiência pessoal. A psicologia podem

também nos dar algumas pistas interessantes sobre a razão por trás da constante reaparição de

um animal dentro das visualizações. Estes animais são conhecidos como 'Totem' e tendem a ser

externalizações de nossas fontes internas de poder. Eles devem ser explorados e aceitos como

glifos pessoais, muito parecido com assumir um mote ou sigilo pessoal. Eles também podem ser

fortalecidos e usados nas técnicas de manipulação, aplicados especificamente no uso de Íncubos

e Súcubos.

Íncubos e Súcubos (Incubus et Sucubus)

De acordo com a demonologia um íncubo é um pesadelo vivente que se alimenta de energias

sexuais drenando a vida daqueles por quem se atrai. A variação do sexo foi levada em conta na

variação do nome.

De acordo com o Tantrismo moderno o íncubo (usamos este termos para se referir a ambos os

sexos e ambos termos) é uma forma específica de ser astral formado através da energia sexual.

Tem muitos usos e apenas torna-se um problema quando é permitida uma perda de controle. O

íncubo é criado através da externalização de uma forma astral por um período extenso usando as

técnicas Beta. Primeiro a forma é um organismo humano nebuloso sem sexo ou características

distintas. Conforme é externalizado toma energia do organismo e assume forma distinta. O

organismo pode também usá-lo para coletar energia e portanto o íncubo e o mago trabalham em

união simbólica.

Após a forma tenha sido externalizada pode então ser usada numa grande variedade de práticas

mágikas. O primeiro estágio é moldar este ser numa forma que você deseja trabalhar, por

exemplo, você pode querer atingir uma experiência de Hórus, portanto formando o ser numa forma

com cabeça de falcão com a qual você pode realizar um intercurso sexual. Obviamente as

variações do encontro são muitas e você poderia provavelmente dividir este arcano em subgraus

se você quiser, isto é, Beta-Beta, Beta-Gamma, Beta-Delta, etc. de acordo com a forma de

congresso utilizada.

Estas técnicas podem ser aprofundadas e desenvolverem-se numa forma de trabalho pessoal

usando uma variedade de cruzamentos entre Deuses, demônios, anjos e até mesmo personagens

históricos para ilustrar a natureza dos trabalhos e atingir a experiência requerida. A origem desta

técnica está provavelmente localizada no antigo Tantra da Tartária, enquanto que muito do seu

desenvolvimento técnico é encontrado nos trabalhos de dois magos medievais, Vintras e Boullan.

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Em 1859, Vintras e Boullan encontraram a Sociedade para Reparo das Almas, uma descrição de

suas técnicas delineia os procedimentos básicos como ensinados dentro de sua ordem interna,

que era conhecida como a "Igreja de Carmel".

"Documentos sobrevivem mostrando que Boullan e seus seguidores engajaram-se numa cópula

com anjos, querubins, serafins e espíritos de figuras históricas como Cleópatra e Alexandre, o

Grande. As técnicas usadas eram masturbação, com o operador fortemente imaginando que ele

ou ela estava em coito com o anjo desejado ou o intercurso sexual espiritual e real no qual cada

participante identificava o outro com o ser apropriado desencorporado."

Sexualidade, Magia e Perversão (Sexuality, Magic e Perversion), de Francis King.

O exerto acima delineia a técnica Beta básica para criar e usar uma forma astral externalizada. O

segundo estrato desta técnica margeia as do Gammaísmo ou Epsilonismo em seu uso de parceiro

sexual físico, mas que é abarcada no Arcano devido à sua interrelação com a técnica básica de

projeção Beta. O caminho de trabalho sexual deve evoluir da experiência e um conhecimento do

Tarot, Qabbalah e técnicas de jornada astral.

A sua experiência será sempre intensamente pessoal e levará o mago a estados de êxtase e

poder pessoal além dos confins dos caminhos de trabalho definidos.

Baixa Magia

Uma variação da técnica do íncubo permite o alcance das metas da baixa magia nos reinos físico,

mental e espiritual através das técnicas delineadas acima. O mago pode criar um elemental

artificial ou criatura que pode ser mandada realizar certas tarefas. Os limites desta técnica são

encontrados no fato de que a criatura deve ser programada para se dissolver ao completar a tarefa

e não se manter como um familiar contínuo. A única exceção aqui é onde o mago está

completamente confiante em sua habilidade mágika para manter a criação sob total controle.

Houve muitos casos na história do ocultismo onde um elemental artificial, criado e sustentado por

meios sexuais, atingiu um grau de independência de seu criador devido à negligência ou excesso

de confiança e então drenava a energia de seu criador e até mesmo atrapalhava seu trabalho

oculto e vida diária.

Portanto, a chave para criar um Familiar é total controle sobre a criação e programação repetida

numa base regular, coordenada com a técnica Beta repetida para que o familiar seja mantido

alinhado com os requerimentos do mago. A maioria dos elementais artificiais ou familiares são

programados para se dissolverem de volta ao corpo astral tanto ao alcançarem o êxito em sua

missão quanto após determinado período de tempo. Este é de longe o melhor método a menos

que o mago tenha uma razão específica para desejar um familiar de maior duração.

Magia com Bonecos

Uma técnica interessante para a criação de um familiar é baseada no uso de um boneco. Varia

desde a técnica do Vodu tão popular nas histórias de terror de segunda categoria, no qual o

boneco não é usado como um símbolo da pessoa que você deseja influenciar mas como uma

extensão tangível do corpo astral do mago. Pode estar relacionado à idéia do duende ou

manequim. O boneco é criado para representar um familiar que o mago deseja usar, é impregnado

com os fluidos vitais numa sucessão de ritos e a cada orgasmo o corpo astral é sentido como se

estendendo e envolvendo o molde do boneco numa 'forma viva' refletindo o mago. Um aspecto

importante deste trabalho é que o boneco é usado como um canal de influência pelo qual o mago

pode influenciar a realidade e explorar os reinos astrais.

Não se deve operar de maneira oposta, pois se cair nas mãos erradas pode ser facilmente

desconectado, se programado corretamente e, se a ligação foi programada erroneamente, então

poderá ser usado para influenciar o próprio mago !

O fator importante, portanto, é a criação do boneco como uma conexão externalizada do corpo

astral, não um aspecto interno do organismo astral. Os usos destes bonecos são ilimitados, no

nível físico pode ser facilmente usado para atingir uma ampla variedade de tarefas afins às de um

elemental artificial ou familiar. Contudo, as mesmas considerações dadas para um elemental

duradouro também se aplicam ao Boneco Familiar. Nos planos astrais pode ser usado para

explorar os vários mundos, como uma forma astral extremamente poderosa moldada para refletir

tanto o totem pessoal do mago ou um certo Deus ou força animal. É uma excelente forma pela

qual o mago pode conscientemente explorar os vários mundos e dimensões.

Conclusões