Manual Pratico de Magia Sexual (PT. FINAL)

Dentro de todo o trabalho tomado no Arcano Beta a importância está na habilidade de usar o

estímulo sexual para transformar a aparência do organismo astral para refletir os requerimentos do

mago. Pode apenas ser alcançado com sucesso se a imagem do Deus, animal, inseto ou o que

seja, fique fixa claramente na tela mental e por um período prolongado de tempo durante o ritual

Beta. Não há limite para as variações dentro do Arcano, nem em seu potencial. Esta técnica

oferece uma larga amplitude de possibilidades de baixa magia bem como oferece potencial para

experienciar as várias Sephiroth, Caminhos, mundos, dimensões e por aí vai, de uma maneira

direta e dinâmica através do fórmula de congresso sexual do íncubo.

Capítulo 13 GAMAÍSMO Introdução Gamaísmo é o grau de Magia Sexual baseado no arcano

da polarização. Por assim dizer, todos os trabalhos dentro deste grau devem estar focalizados na

força de Binah e Chokmah (ativo e passivo) como representantes dos dois pólos do Universo. Este

grau não é, necessariamente, heterossexual, embora formas divinas masculina e feminina devem

ser assumidas em todas suas formas ritualísticas. A única exceção para isto é encontrada na

criação da criança Planetária, onde os ritos heterossexuais são a única alternativa viável, pelo

menos no presente. A polarização dentro deste grau é baseada nos arquétipos de Therion e

Babalon, estas duas forças simbolizando o balanço dinâmico de Força e Forma dentro do Cosmos

vivente para que o balanço destas forças possa ser manifesto dentro dos magos do ritual. As

Naturezas de Therion e Babalon "Ele é sempre um sol e ela uma lua." Livro da Lei I:16 "Eu, a

Besta 666 sou chamado para mostrar esta adoração e enviá-la pelo mundo. Pela minha mulher

que recebe e transmite minha palavra e meu ser solares, neste trabalho é alcançado." Trabalho

Djeridensis (Djeridensis Working) A Natureza de Therion A natureza de Therion é encontrada na

sua atribuição a Chokmah e Netuno. Ele é o senhor do inconsciente e no macrocosmo, o

submundo. Ele guarda o Abismo como Netuno olha sobre o mar e governa com o Tridente de

Noventa e Três (as Supernais). Ele é uma força selvagem e descontrolada e é conhecido como a

"Esfinge". Ele portanto tem as chaves para o mistério da palavra quádrupla : Saber, Ousar, Fazer e

Calar. Sua força é primeriamente solar e é irradiada para os mundos mais baixos através de

Tiphereth. Seu número é 666, abarcando o processo do homem (6) tornando-se, em todos

aspectos (3 números 6), Deus (3). A Natureza de Babalon Babalon é o complemento de Therion,

ela é atribuída a Binah e Saturno e é a Deusa do corpo da matéria e forma. Ela é forma, corpo e lei

e é conhecida como a Rainha Vitoriosa. Seu número é 56, o Portão do Sol. A combinação destas

formas são vistas nas imagens do Antigo Egito do culto Draconiano. Os desertos de Set formam o

ambiente, os ventos da morte varrem as areias formando um cenário mutante para iniciação. Nas

paragens distantes está a Esfinge de Therion, simbolizando o poder eterno de força e energia,

atrás da Esfinge, a luz espectral do submundo ergue-se brilhando dos túneis que se esgueiram por

entre as areias. Mais ao longe, bem à direita, estão as pirâmides de Babalon, um epitáfio aos

poderes da matéria e forma. Juntos eles energizam o deserto no qual estão as onze torres

solitárias das Sephiroth e sob as quais os Túneis de Set viram-se e torcem-se. Num cenário ritual

estas formas podem ser assumidas para que o congresso resultante crie um vórtice similar em

natureza a Daath. Este vórtice pode ser então programado de acordo com o desejo do mago. O

vórtice mais forte será formado por ritos heterossexuais, sendo que estes têm a vantagem de já

serem polarizados, contudo, mais uma vez, a assunção de formas divinas pode sobrepor-se a

qualquer obstáculo. Trabalhos práticos usando estas formas podem ser divididos em duas classes

: religioso e mágiko. 1. Religioso Os trabalhos religiosos são ilustrados por tais rituais como a

Missa Gnóstica e celebram os vários aspectos da mensagem de Thelema. Usa as formas divinas

de Babalon e Therion duma maneira semi-devocional além da energização de fluidos sexuaiscomo

usados na Eucaristia Tântrica. 2. Mágiko Os usos mágikos deste arcano incluem assunção de

formas divinas, indução de estados alterados de consciência, consagração, criança planetária,

alquimia interna e a destilação do Sacramento. Esta última técnica engloba tanto a aplicação

religiosa quanto mágika do arcano Gamma. Dianismo Dianismo é a classe específica de Magia

Sexual que pode ser aplicada tanto para os graus Gamma quanto Epsilon dos Mistérios. Seu uso

primário na magia é encontrado na indução de estados alterados de níveis superiores bem como

nos benefícios adicionais a respeito da alquimia interna. A este respeito, esbarra em algo dos

trabalhos Delta. A técnica geral usada dentro deste arcano do Dianismo é conhecida como

"Karezza", que é o congresso sexual sem ejaculação. Esta técnica, quando corretamente usada,

dispara um estado estendido de êxtase. Este estado criado pelo orgasmo sexual ocorrendo dentro

do corpo durante o estímulo sexual prolongado sem ejaculação. A técnica também pode ser usada

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em certos cenários iniciáticos como exemplificado no que se chama de "hiper-eroticismo" ou

"Lucidez por Eroto-comatose" (um esquema completo é encontrado em nossos comentários sobre

'De Art Magica'). Um sumário básico da técnica é a total exaustão do organismo de toda

perspectiva sexual até que um estado profundo de transe extático intervenha. Em técnicas normais

de Dianismo o Karezza não é levado a este extremo. Há muitos usos benéficos do dianismo, o

primeiro sendo uma habilidade para manifestar uma amplitude de estados alterados, que permitem

a exploração das dimensões espirituais. Outros usos incluem sigilização e baixa magia. Outro uso

importante da técnica do dianismo é a conjunção com a técnica de controle onírico Alfa. Esta

técnica permite o uso de Karezza para condicionar o estado de sono resultante e criar uma onda

inundante de Vontade e imaginação em direção à mudança da realidade rotineira. A Técnica de

Controle dos Sonhos Alfa-Dianismo 1. Pratique o Karezza até que um estado de sono

intervenha. Isto pode se estender a uma forma de hiper-eroticismo, se requerido. 2. Num estado

de sonho tenha o congresso sexual com uma figura de sombras que de alguma maneira tenha

relação com o desejo com o qual concerne o processo, no orgasmo em sonho o sigilo ou selo do

desejo deve ser visto como "um sonho dentro de um sonho". 3. Ou despertando, o sigilo ou selo é

destruído e o desejo é aceito como preenchido. Uma técnica de Magia de Urna pode também ser

usada como uma alternativa para destruir o selo. Qodosh Na ordem tântrica da GBG este grau

(também chamado de Qedash) era simplesmente relacionado ao Gamma ou nono grau tântrico da

OTO. Contudo, quando examinamos os trabalhos reais do grau no sistema da GBG (como descrito

no trabalho de Culling), descobrimos que o grau concerne primariamente com o que podemos

chamar de "Controle da Realidade" ao invés de simples prática sexual Gamma. O grau de Qodosh

representa o topo das técnicas de controle onírico e baixa magia, seus procedimento afins com

aqueles das técnicas Dianismo-Alfa já descritas acima. Estas, na prática, devem na verdade ser

classificadas como uma técnica Qodosh, embora elas usem a fórmula do Dianismo. As técnicas

práticas deste grau são as várias técnicas de baixa magia dos arcanos Alfa e Beta, reforçadas pelo

Dianismo e pela ejaculação no sigilo melhorada após um longo período de Karezza, sendo o sigilo

jogado no submundo. Quando corretamente usada, esta técnica trará a habilidade de moldar a

realidade ao nosso redor, alinhando-se com o poder da Vontade Verdadeira. Assunção de

Formas Divinas A assunção de formas divinas dentro do arcano Gamma é uma extensão natural

do que foi delineado no arcano Beta, salvo que nesta técnica ambos os parceiros polarizam as

formas divinas, para que uma complemente a outra e o poder da forma flua entre os dois

operadores. A natureza das formas assumidas devem ser plenamente investigadas antes de

serem atribuídas para trabalhos Gamma ou Epsilon, pois há infinitas variações na atribuição e

associação. A chave para a interpretação é que formas polarizadas trabalham para complementar

uma a outra e portanto tendem a ter papéis opostos dentro de um procedimento (Nuit e Hadit).

Enquanto que formas apolares tendem a ter papéis idênticos como no caso de Hórus e Set ou

Harpócrates. Acima de tudo, a adaptação e atribuição pessoais são o mais importante e exceções

e variações são sempre possíveis. Crianças Planetárias O conceito da criação de uma forma

artificial de acordo com os meios ocultos tem estado entre nós por muitos séculos. É encontrado

nos textos hebraicos antigos sobre magia e em muitos grimórios medievais. Sua forma mais

desenvolvida e prática é "De Homuncula Epistola" publicado como um documento do nono grau da

OTO em 1914. Antes de descrevermos e discutirmos o documento, deve ficar claro a atitude em

relação aos documentos da OTO e de Aleister Crowley. Não clamamos qualquer propriedade ou

direitos autorais sobre estes documentos, eles foram deixados por Crowley para o mundo inteiro e

embora pareçam haver argumentos constantes dentro da OTO sobre a quem realmente pertencem

os documentos, o consenso geral é de que seja com a "OTO de Aleister Crowley" também

conhecida como Califado da OTO. Oferecemos estes documentos com nossos comentários para

referência e pesquisa, imprimimos eles com o mesmo espírito daqueles que oferecem comentários

de "textos religiosos" de outras tradições espirituais tais como a Bíblia, o Corão ou o que seja, mas

com uma análise mais científica e analítica. A definição de um Homúnculo dada neste documento

é : "Um ser vivo em forma lembrando um homem e possuindo aquelas qualidades de um homem

que o distinguem das bestas, nomeadas intelecto e poder de comunicação. Mas não criado nem

nascido da maneira da geração humana nem habitado por uma alma humana." No arcano tântrico

moderno a técnica para riar um Homúnculo tem sido ensinada sob a guisa de crianças lunares,

este título baseado no livro 'Moonchild' (criança da lua), de Crowley. Delineia uma técnica para

encarnar uma força lunar num veículo físico sob a guisa de ficção. Esta técnica, é claro, pode ser

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estendida para toda a variedade de forças planetárias, elementais e interdimensionais. O conceito

de encarnação de uma forma não humana é baseado na crença do ocultismo de que o feto é vazio

de qualquer alma durante os primeiros três meses de gestação e só após este período é que atrai

uma "alma" ou em termos budistas, o feto desenvolve-se e interage com os fatores kármicos que

reformulam um semblante do eu. Portanto, é possível, antes deste período, pelo processo da

invocação ritual, estimulação sensória e tal, atrair determinada força para a esfera do feto e

alcançar a encarnação da força com sucesso. O verdadeiro processo para atingir este resultado é

dividido em nove seções distintas e é delineado na "De Homuncula Epistola", a qual passamos na

íntegra. De Homuncula Epistola I. Tome uma mulher adequada, desejosa de ajudá-lo no

trabalho. Explique a ela todas as precauções a serem tomadas e o modo de vida necessário.

Deixe seu horóscopo, se possível, adequado à natureza do Homúnculo proposto, para ter um

espírito de benevolência encarnado, deixe Júpiter estar ascendendo em Peixes com bons

aspectos com o Sol, Vênus e Lua e nenhuma disposição contrária notável, tanto quanto possível.

II. Tome agora um homem adequado, se conveniente, você mesmo ou algum outro irmão da

Gnosis, tanto quanto possível, deixe seu horóscopo também harmonioso com a natureza do

trabalho. III. Deixe o homem e a mulher copularem continuamente (mas especialmente em

momentos astrológicos favoráveis ao seu trabalho) e duma maneira cerimonial num templo

preparado, cuja decoração e arranjo específicos também são adequados ao trabalho. E deixe-os

ardentemente e constantemente prepararem o sucesso de seu trabalho, negando todos os outros

desejos. Então prossiga até que resulte gravidez. IV. Agora deixe a mulher ser retirada e levada

para um local preparado. E este local deve ser um grande deserto, onde raras almas humanas

vagueiem procurando encarnar. Depois desenhe um grande círculo e consagrado à esfera do

trabalho e a fórmula de banimento das Sephiroth e especialmente de Kether deve ser feita

freqüentemente, de cinco a sete vezes ao dia. Nunca deixe a mulher sair do grande círculo. Faça

com que a mente da mulher seja reforçada para resistir a todas impressões, exceto as do espírito

desejado. Queime o incenso deste espírito continuamente. Deixe apenas suas cores serem vistas

e apenas suas formas aparecem, sendo isto tão forte que deve estar em tudo. Depois deixe-o ser

invocado constantemente e sinceramente num templo dedicado, a mulher sendo colocada num

grande triângulo enquanto tu formas o círculo, realizando a evocação adequada para aparição

material. E faça isto duas vezes todos os dias, uma enquanto está desperta e outra quando estiver

adormecida. V. E deixe o encontro ser um banquete de recepção ao espírito. Portanto, deve-se

omitir os banimentos. VI. E durante o resto da gravidez deixe haver Carga ao Espírito (assim o

período total do trabalho é como se fosse uma expansão em termos, como se fosse da Fórmula e

Arte da Evocação) desta maneira. Deixe a mulher ser constantemente educada pelas palavras e

pelos livros e pelas figuras de uma natureza consoante, para que todas as causas trabalhem em

conjunto para a defesa e sustentação do espírito e para seu verdadeiro desenvolvimento. VII. E

deixe o parto ser retardado ou avançado, tanto quanto possível, para assegurar um signo

adequado para a criança tal como requerido. VIII. Tendo a criança nascido deve ser dedicada,

purificada e consagrada, de acordo com as fórmulas do planeta, elemento ou signo encarnado. IX.

Agora então tu tens um ser de perfeita forma humana, com todos poderes e privilégios de um

humano mas com a essência de uma força particular escolhida e com todo o conhecimento e

poder de sua esfera e este ser é tua criação e dependente, para ele, tu és Deus e Senhor, e ele

deve serví-lo. Logo, o todo daquela parte da natureza de onde não pertence é seu domínio e tu és

Magister Octinomous. A seguinte afirmação está na finalização do procedimento nônuplo para criar

um Homúnculo, deve ser bem considerado. "Esteja atento irmão adepto e escolha bem teu objeto

e não poupe dor e labor no início de tua operação; pois para ter milho de tão sutil semente é uma

grande coisa uma primeira vez, alcançá-lo duas vezes, foi a máscara de uma energia primal tão

maravilhosa, que duvidamos se houve um homem nascido em dez vezes dez mil anos que tenha

tal poder fantástico." SACRAMENTOS SEXUAIS Introdução Um sacramento sexual é a

combinação de secreções produzidas durante um ato de contato sexual, normalmente combinando

dois sistemas sexuais, Mas não necessariamente. É coletado no pico da paixão sexual e usado em

atos de consagração e magia, mas mais frequentemente, numa Eucaristia sexual. A natureza

única do sacramento é encontrada na sua posse dos trinta e dois Kalas originados nos

participantes iniciados. Uma descrição da antiguidade de seu uso é encontrada no 'Panarion' de

Epiphanus, que afirma : "... após eles terem intercurso na paixão da fornicação eles ergue sua

própria blasfêmia ao céu. A mulher e o homem pegam o fluido da emissão do homem em suas

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mãos, eles ficam de pé, levantam as mãos ao céu trazendo ao pai da natureza de tudo, aquilo que

eles têm em suas mãos e dizem 'nós oferecemos este presente, o corpo de Cristo' e eles o

comem." A descrição acima certamente captura o uso gnóstico do sacramento sexual por volta do

tempo da escola de Mistérios Essênia. Nas escolas tântricas do oriente e do ocidente o uso

iniciático do sacramento sexual é uma importante faceta dos ensinamentos secretos. A tradição

tântrica do Santuário abarca estes mistérios e ensina-os sob a guisa de "A Eucaristia". O uso da

Eucaristia pode ser dividido em duas fases, religiosa e ritualística. 1. Uso Ritual da Eucaristia

Incluem-se cura, consagração e outras práticas ocultas. 2. Uso Religioso da Eucaristia Está

baseado na manifestação das forças universais através dos participantes para seus Kalas ativados

que são emitidos nos magos sexuais. Este uso é visto na Missa Gnóstica e outras missas usadas

e muitas ordens tântricas modernas. Estes ritos são extremamente poderosos e manifestam forças

de outras dimensões diretamente na experiência dos magos envolvidos na Missa. Consumindo o

Sacramento Sexual É interessante notar a reação dos magos ocidentais em relação ao consumo

de secreções sexuais dentro de uma situação ritual. No livro 'Sexual Occultism' de John Mumford,

ele explica a razão para esta reação nos seguintes termos : "... qualquer repugnância em relação

ao sexo oral entre os ocidentais é devida à confusão disseminada sobre as diferenças entre

excreções corporais (produtos eliminados não mais necessários) e secreções sexuais (fluidos ricos

em nutrientes)." É imperativo para o mago vir a entender a natureza das secreções sexuais, elas

não são apenas ricas em nutrientes (portanto o seu uso em certos ritos de cura) mas são um

veículo para a manifestação dos Kalas, através dos quais formas de natureza parafísica

materializam-se e podem ser usadas. Sendo que o consumo da Eucaristia é o aspecto central de

várias missas tântricas, a repugnância sentida em relação ao consumo de fluidos sexuais deve ser

resolvida e substituída com uma atitude saudável diante do corpo e seeus produtos. A Fórmula da

Eucaristia A Eucaristia como exemplificada na Missa Gnóstica é baseada na fórmula de 0=2,

algumas outras eucaristias, tais como a da Missa de Maat, são baseadas em fórmulas variantes.

Contudo, todos ritos Eucarísticos do presente Aeon são baseados no princípio da dualidade, as

forças de Ain estando manifestas dentro das fontes sexuais duais dentro de um rito (de qualquer

combinação sexual). Pode qualquer número de pessoas dentro do ritual, geralmente os dois

formam a combinação central Sacerdote / Sacerdotisa dentro de qualquer missa. A função chave

do ritual é a invocação de Formas Divinas no Sacerdote e Sacerdotisa, a estimulação ritual dos

centros sexuais, o orgasmo extático, a coleta de secreções e seu uso duma maneira Eucarística.

Os fluidos são coletados pelo Sacerdote/isa e então passados aos outros magos representando "a

Manifestação" das forças invocadas. No Tantrismo Gnóstico este sacramento era conhecido como

o "Corpo de Cristo", o pão e vinho sendo símbolos das duas fontes de Kalas, sêmen e fluidos

vaginais. Formas de Amrita Amrita poderia ser melhor definido como "A Ambrósia Psico-Sexual"

e é a secreção com Kalas ativados. Pode ser dividido numa variedade de formas diferentes. O

meio tradicional de verificar a natureza dos Kalas e do Amrita é baseado na divisão tripla dos Kalas

como delineado antes : Tamas, Rajas e Sattva. Estes correspondem às definições de Lava Negra

(Sal); Veneno (Sacramento Qlipphótico), Pó Vermelho (Enxofre); Combinado e Mercúrio; Frio e

Calmo. Esta três classes de Amrita podem também relacionar-se com nossas tabelas de várias

formas de magia sexual, como ilustrado abaixo. Gamma de Gamma - Frio Puro e Néctar Calmo

Epsilon de Gamma - Pó Vermelho Gamma de Epsilon - Pó Vermelho Epsilon de Epsilon - Lava

Negra Sendo o Pó Vermelho uma classificação transicional, é possível subdividí-lo em duas

subclassificações posteriores, como segue : Epsilon de Gamma - Pó Vermelho (Ênfase no

Veneno) Gamma de Epsilon - Pó Vermelho (Ênfase no Néctar) A partir dos dados acima as

diferentes formas de sacramento podem ser averiguadas, como se notará, os sacramentos

puramente heterossexuais e homossexuais são os extremos com variações baseadas no poder

das Formas Divinas assumidas. Coletando Amrita Há uma grande variedade de maneiras de

coletar Amrita. Uma das variações óbvias está na natureza do sacramento. Obviamente, num rito

heterossexual os fluidos podem ser coletados através do orifício vaginal após a penetração,

enquanto que, num rito homossexual, os fluidos devem ser ejaculados diretamente num cálice ou

vasilha de coleta. Em alguns casos um método oral direto pode ser usado, em outros casos os

fluidos são coletados e então consumidos. O último método é encontrado em muitas escolas

tântricas onde os fluidos eram coletados com um cálice (de formato um pouco como uma molheira)

ou uma folha e então, após a benção, usado na Eucaristia. Uma ilustração importante de uma

variação da Eucaristia Tântrica é encontrada no que é conhecido como "O Sacramento de Nu", em

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termos comuns, é posição 'meia-nove' (69). O Sacramento de Nu "Quando Satã deita-se com

uma bruxa na forma de um homem, ele toma para si o corpo de alguém que foi enforcado."

Discours Sorciers (Discurso de Feitiçaria), 1590. "Malditos seja o homem que se faz terra e a

mulher, céu." Maomé "Invoque-me sob as estrelas." Livro da Lei I:57 "Acima, o precioso azul

celeste é o esplendor nu de Nuit, ela se curva em êxtase para beijar os ardores secretos de Hadit."

Livro da Lei I:14 O primeiro exerto ilustra a natureza esotérica do Sacramento ou posição de Nu.

Em textos esotéricos tradicionais a posição era ilustrada sob o glifo do Enforcado invertido no sono

de Siloam. Nesta posição ele estava de ponta cabeça, o que sugeria o segredo interno da posição

'meia-nove'. No Livro da Lei o Sacramento torna-se óbvio pelas várias referências descritivas às

interações de Nuit e Hadit. Tanto faz que o sacramento seja heterossexual ou homossexual, os

parceiros estão em posição para que os fluidos sexuais sejam consumidos direto do genitais um

do outro. Nesta forma de magia não é necessária a penetração. Na magia polarizada este

procedimento normalmente gera um estado andrógino dentro de cada mago e dispara um

balanceamento dos campos de energia para que cada mago reflita a androginia de Pan. Enquanto

um sacramento apolar tende a disparar um campo de energia de poder enorme que pode ser

usado com sucesso para ingressar em outras dimensões. Uma variação desta última fórmula é

encontrada na imagem da Torre do Tarot. Esta fórmula de sexo oral vê um homem no papel fálicoe

o outro participante (macho ou fêmea) é o papel passivo, no orgasmo o espasmo do falo pode ser

usado para entrar no inconsciente, muito similar a do Sacramento de Nu. Pode também ser usado

em combinação com técnicas Delta para a estimulação da Kundalini. Apêndice : Exposição da

Posição de Nu Ao discutir-se a fórmula de Nu, é interessante notar as várias exposições da

prática thelêmica. Uma das mais completas delineações é encontrada no Livro das Mentiras, de

Crowley, este texto foi escrito como uma coleção de criptogramas contendo vários mistérios

Cabalísticos, Herméticos e Thelêmicos. Contudo, o capítulo sessenta e nove tem um nível

obviamente profundo de interpretação baseada no Tantrismo. A interpretação acompanhando este

capítulo é claramente baseada no uso hermético do hexagrama mas uma dica de possível

interpretação sexual também está presente e óbvia à observação. Colocamos o capítulo abaixo

como uma brilhante exposição do Sacramento de Nu. O LIVRO DAS MENTIRAS Capítulo 69 O

caminho do sucesso - e a maneira de chupar ovos ! Este é o hexagrama sagrado, Mergulhe das

alturas, Ó homem e engate-se com homem ! Mergulhe das alturas, Ó homem e engate-se com a

besta ! O Triângulo Vermelho é a língua descendente da graça. O Triângulo Azul é a língua

ascendente do prazer. Esta troca, o dom du´plo das línguas, a palavra de duplo poder -

ABRAHADABRA - é o signo da GRANDE OBRA para que a GRANDE OBRA seja completada no

Silêncio. E atrás está a palavra igual Cheth, que é Câncer, cujo sigilo é Este trabalho também se

come, atinge seu próprio fim, nutre o trabalhador, Não deixa semente e é perfeito em si mesmo.

Pequenas crianças, amem-se. Comentário Sessenta e Dois A chave para entender este capítulo

é dada no número e no título, o primeiro sendo inteligível para todas as nações que empregam

figuras arábicas, o segundo apenas para experts em decifrar o inglês. O capítulo alude ao desenho

de Levi do Hexagrama e é uma crítica dele, ou seu melhoramento. É o hexagrama comum, o

hexagrama da natureza, o triângulo azul está de pé como fogo e o azul está de ponta cabeça

como água. No Hexagrama mágiko isto é invertido, o triângulo descendente é o de Hórus, um

signo especificamente revelado por ele pessoalmente, no Equinócio dos Deuses (é a chama

descendo sobre o altar e envolvendo a oferenda queimada). O triângulo azul representa a

aspiração, sendo que o azul é a cor da devoção, e o triângulo, cineticamente considerado, é o

símbolo da força dirigida. Nos três primeiros versos a formação do hexagrama é explicada, sendo

um símbolo da separação mútua do Sagrado Anjo Guardião e seu cliente. Na conjunção é indicada

a consumação do trabalho. O verso quatro explica em linguagem suavemente diferente o que

dissemos acima e a imagem escrita das línguas é introduzida. No verso cinco, o simbolismo das

línguas é desenvolvido. ABRAHADABRA é um exemplo primal de uma palavra criptográfica.

Assumimos que o leitor tenha estudado suficientemente esta palavra no Liber D, etc.O sigilo de

Câncer liga este simbolismo com o número do capítulo. Os versos restantes continuam o

simbolismo Gálico

Capítulo 14 DELTAÍSMO Introdução "Eu serpente secreta enroscada a ponto de saltar; no

meu enroscar há alegria, Se levanto meu coração, eu e minha Nuit somos um. Se eu abaixo minha

cabeça, eu lanço veneno, então há êxtasena terra e eu e a terra somos um." Livro da Lei II:26 O

arcano Delta é baseado nas várias técnicas da Magia Tântrica de Kundalini, estas técnicassão a

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síntese de ambas fontes ocidental e oriental. No oriente a relação entre magia sexual e a Kundalini

é íntima e óbvia como esquematizada dentro dos Tantras. Contudo, no ocidente as chaves para a

Magia da Kundalini têm sido escondidas sob a guisa de simbolismo Alquímico e de Tarot e

portanto a conexão tem sido conhecida apenas pelos magos. O grau Delta delineia as técnicas

para o despertar da Kundalini e discute a relação entre estas e o fluxo de Kalas e Amrita na forma

de Veneno e Néctar. Esta conexão é claramente sugerida no verso do exerto acima. As Dez

Facetas do Despertar da Kundalini Quando examinanos as várias técnicas do despertar da

Kundalini (incluindo a purificação e estimulação dos Chakras), descobrimos que pode ser dividida

em dez aspectos. Estes dez aspectos devem ser dominados individualmente como facetas do

treainamento dos magos dentro do arcano Delta. Estas dez facetas podem ser sumarizadas como

segue : 1. Concentração Total 2. Drogas e enteógenos 3. Paradigmas Alternativos 4. Músika

(música & mágika) 5. Dança 6. Técnica Sexual 7. Estados Extáticos 8. Estados Impessoais de

Êxtase 9. Frenesi Religioso 10. Entusiasmo Dissolúvel Embora estas dez técnicas possam ser

bem sucedidas isoladas, a qualidade do estado de consciência resultante deve ser considerada

bem como as demandas de procedimentos usados num estado isolado. O grau Delta da Magia da

Kundalini deve integrar todos estes aspectos numa variedade de técnicas mágikas. A Magia

Sexual, quando aplicada à ativação da Kundalini, abre uma porta ampla para a exploração

pessoal, sendo impossível de cobrir todos os métodos potenciais facilmente. Portanto,

esquematizaremos os vários requisitos do grau e uma seleção de técnicas possíveis e deixaremos

a exploração para o próprio mago. Embora todos aspectos do grau devem ser dominados, as

facetas da Magia da Kundalini, especialmente em seus aspectos extremos, oferecem um amplo

espectro de possibilidades para formar uma adaptação altamente individual e pessoal dos

trabalhos dentro do grau Delta. As Dez Facetas do Despertar da Kundalini na Prática 1. Na

prática, a faceta da concentração total é a chave para trabalhar todas as outras facetas do grau

Delta. Apenas centrando a mente e concentrando suas energias podem as várias forças internas

das chakras serem manipuladas de acordo com as várias práticas da Magia da Kundalini. É

portanto imperativo para o mago aumentar tanto sua Vontade e imaginação antes de embarcar na

jornada do arcano Delta. 2. O uso de drogas, isto é, substâncias, naturais ou artificiais, que

provoquem estados alterados de consciência é tradicional como parte do arcano da Kundalini. Nas

antigas escolas várias formas de alteradores da mente eram usados para que fossem induzidos

estados de consciência alterada. Embora estas técnicas fossem usadas com muito sucesso, falta

a muitos magos modernos o antecedente cultural para usar estas substâncias de acordo ao seu

natureza correta, e embora sendo parte do arcano, seu uso só deve se efetivar se o mago tiver

total controle. Controle total significa um pleno conhecimento de seu uso e reações, perigos, etc. e

experimentação cuidadosa (certamente não o vício). 3. Paradigmas alternativos formam um

sistema de Raja ou Yôga mental baseada na Qabbalah que dispara estados da Kundalini através

do controle da mente através do uso de programação mental. O mago acha pelo estudo de vários

sistemas cabalísticos de correspondência uma situação que surge onde a mente está programada

pelos vários esquemas de informação contraditórios. Esta programação dispara uma reação

mental onde a mente é levada até a submissão, sob o controle do Eu Interníssimo e uma reação

da Kundalini é disparada no processo. Este sistema ocidental é afim ao da Raja Yôga. Alguns

exemplos mais avançados deste sistema são encontrados em estruturas teóricas mais complexas

da Teosofia e da Qaballah onde a teoria torna-se uma Yôga dentro se si mesma. 4. e 5. O uso de

Música e Dança na Magia da Kundalini pode ser examinada nas várias escolas tradicionais dos

Sufis e dos Dervixes. Ambas usam som repetitivo, como percussão junto à dança para que um

estado superior de estimulação corporal possa ser alcançado e a energia circular através do

sistema. Alguns aspectos deste sistema, especialmente a respeito da técnica de dança dervixe,

manipulava o fluxo da Kundalini através do organismo físico duma maneira afim à HatHa Yôga no

oriente. 6. As técnicas sexuais da magia da Kundalini cobrem um amplo espectro de

possibilidades, podendo usar todas da dez facetasda ativação da Kundalinibem com um número

de variações sexuais. 7. Estados extáticos formam uma parte integral do arcano Delta, podendo

ser induzidos através de uma variedade ampla de métodos incluindo aqueles sugeridos em facetas

anteriores. A importância destes estados está no fato de que eles induzem à purificação dos

chakras e na direção correta, a manipulação do fluxo Ojas e a ativação da força da Kundalini. 8. e

9. As formas como esses estados podem variar de acordo com os meios usados, por exemplo, por

via religiosa (devoção ou Bhakti), através da meditação impessoal, através da absorção em um

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ideal, etc. 10. Meditações Kali ou dissolutivas formam uma das facetas esotéricas não apenas no

grau Delta mas do Tantrismo em geral. Elas oferecem uma nova apreciação da morte e do uso de

Thanatos (o impulso entrópico) como uma ferramenta de inciação. Extremos de estados de êxtase

incluem tais possibilidades como dor controlada e trabalhos de prazer, asceticismo, hedonismo

extremo, 'body piercing' e modificações físicas, etc. Todas estas são consideradas como

possibilidades válidas tanto quanto os trabalhos excessivos do grau são mantidos na mente

sempre controlados pela Vontade. Obssessões por esta fórmulas podem causar desastre para o

mago. Mantendo estas dez facetas em mente oferecemos as seguintes técnicas para os trabalhos

Delta, cada um podendo ser moldado de acordo com o conhecimento, experiências e preferências

pessoais. Alquimia Interna A prática da Alquimia Interna é encontrada nas escolas de Magia da

Kundalini tanto tântricas como não tântricas. As preliminares desta prática incluem trabalhos como

o Mudra Khechari. Nesta prática a língua é parcialmente inclinada para trás em direção à garganta,

alcançando mais fundo com a prática e repetição da técnica. Finalmente alcança a região da

faringe nasal atrás e acima do palato e produz um efeito marcante reportando uma variedade de

estímulos ao cérebro e induzindo um estado de purificação chákrica e um gradual despertar da

Kundalini. Os mecanismos deste mudra são a língua como representação do Pênis; a faringe

nasal, o Orifício (vaginal ou anal) e a carne moldada na forma de um U do palato, o clitóris. Estas

representações criam uma estimulação semi-sexual das forças da Kundalini e representam a

técnica autosexual preliminar do arcano Delta. A partir disto um mago pode praticar as várias

facetas da Alquimia Interna que são baseadas na bilocação de Ojas dos fluidos sexuais e seu

redirecionamento através dos chakras em direção oa Sahasrara Chakra. Estes procedimentos

podem ser realizados por dois meios distintos. O método mais tradicional é baseado no uso de

uma técnica de Karezza masturbatório ou Karezza Gamma/Epsilon, onde os fluidos, embora

estimulados, não são ejaculados mas o Ojas é redirecionado através dos Chakras. Esta é a Via

Seca. Uma prática moderna é usar a ejaculação mas no orgasmo bilocar o fluxo de sêmen e

redirecionar o Ojas através dos Chakras, os fluidos sexuais físicos deixados para trás após esta

atividade não devem ser usados por sua falta de elementos de Ojas e portanto são excrementos

em natureza apenas. A Torre A Torre é uma fórmula de sexo oral baseada no arcano Delta, a

Torre pode ser entendida tanto como a coluna dorsal como o falo. Portanto, é um procedimento de

base masculina. Conforme a estimulação seja aplicada ao falo (Torre), cuja letra é Pe ou a boca, o

orgasmo resultante deve ser relacionado ao despertar das energias da Kundalini subindo a

espinha. Os testículos podem ser relacionados aos canais Ida e Pingala de cada lado da coluna ou

Sushumna através do qual as forças da Kundalini sobem. Este processo deve ser acompanhado

por concentração intensa nas imagens dos chakras bem como nas palavras de poder entoadas

para estimular a atividade de cada centro. A escolha de mantras é deixada para a discrição

individual, uma técnica sexual de Pilar do Meio é o resultado que deve ser objetivado. Outras

Técnicas Outras técnicas da Magia da Kundalini podem ser exploradas pelo mago individual, o

uso de intercurso anal é uma conexão com a Kundalini que já foi discutida, em algum detalhe, no

Mistério da Fênix. Um dos procedimentos mais abrangentes para o Despertar da Kundalini é

encontrado no Liber HHH (O Livro das Três Mães), Seção SSS (baseada na letra mãe Shin).

LIBER HHH SEÇÃO SSS SUB FIGURA CCCXI "Tu és uma coisa bonita, mais branca que uma

mulher na coluna desta vibração. Eu disparo verticalmente como uma flecha e torno-me aquilo

acima. Mas é a morte e a chama da pira." "Ascenda na chama da pira, Ó minh'alma !" "Teu Deus é

como o vazio frio do último céu, no qual tu irradias tua pequena luz." "Quando tu vieres a me

conhecer, Ó Deus vazio, minha chama deverá expirar em tua grande Nox.." Liber Lapidid Lazuli,

I:36-40 0. Sente-se em seu Asana, preferivelmente o do Trovão. É essencial que tua espinha

esteja vertical. 1. Nesta prática a cavidade do cérebro é a Yoni, a coluna dorsal, o Lingam. 2.

Concentre teu pensamento na adoração do cérebro. 3. Agora comece a despertar a espinha desta

maneira. Cencentra o teu pensamento na base da espinha e mova-o para cima um pouco por vez.

Por este meio, tu te tornarás consciente da espinha, sentindo cada vértebra como uma entidade

separada. Deve-se atingir isto perfeita e plenamente antes de começar qualquer prática posterior.

4. Depois, adore o cérebro como antes, mas imagine, para ti, seu conteúdo como infinito. Faça-o

ser o útero de Ísis ou o corpo de Nuit. 5. Depois, identifica-te com a base da espinha como antes,

mas imagine, para ti, sua energia como infinita. Veja-a como o falo de Osíris ou o ser de Hadit. 6.

Estas duas concentrações 4 & 5 podem ser ampurradas ao ponto de Samadhi. ainda assim, não

perca controle da Vontade, não deixe o Samadhi ser seu mestre. 7. Agora então, estando

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consciente tanto do cérebro e da espinha, e incosnciente de todo o resto, faça-te imaginar a

voracidade de um pelo outro, o vazio do cérebro, a dor da espinha, mesmo como o vazio do

espaço e a falta de objetivo da matéria. E se tu tens esperiência da Eucaristia de ambos os modos,

deve ajudar tua imaginação ali. 8. Deixe esta agonia crescer até que se torne insuportável,

resistindo pela Vontade toda tentação. Não até que todo teu corpo esteja banhado de suor, ou pelo

suor do sangue, e até que um choro de lânguidez intolerável seja forçado dos seus lábios

fechados, tu deverás proceder. 9. Agora deixe uma corrente de luz, azul profunda com tons

escarlates, suba e desça pela coluna golpeando como se estivesse sobre ti estivesse enrolada

uma serpente na base. Permita que isto seja excedentemente vagaroso e sutil e que seja

acompanhado de prazer, resista e será acompanhado de dor, resista. 10. Isto tu deves continuar

até que tu esteja exausto, nunca relaxando o controle. Até que tu não possas mais realizar esta

seção nove durante toda uma hora, não prossiga. E retire-se da meditação por um ato de Vontade,

passando para um suave Pranayama e Khumbakham e meditando sobre Harpócrates, o deus

silente e virginal. 11. Então, afinal, estando bem ajustados corpo e mente, fixados na paz, debaixo

de um céu noturno majestoso coberto de estrelas, num clima calmo e morno, tu podes aumentar a

velocidade do movimento da luz até que tome todo o cérebro e a espinha, independentemente da

tua Vontade. 12. Se nesta hora tu deves morrer, não está escrito... "Benditos são os mortos que

morrem no Senhor." Sim, benditos são os mortos que morrem no Senhor ! Conclusão Os

procedimentos do grau Delta incluem alguns dos trabalhos de maiores prazos dentro do Arcano da

Magia Sexual. O despertar da Kundalini não é atingido simplesmente por meios sexuais, mas

através da perseverança e um esforço concentrado por muito tempo de prática. O procedimento

descrito no Liber HHH, seção SSS, é a melhor descrição disponível para um trabalho da Kundalini

de longo prazo. Deve ser suplementado pela prática do Mudra Khechan bem como outras práticas

sexuais da Kundalini. É imperativo entender que o despertar da Kundalini é um trabalho mágiko de

muito tempo, portanto é classificado como o grau Delta, ou no sistema da OTO, o décimo grau,

que é relacionado a Kether, a Verdadeira Vontade. Portanto, o processo da Kundalini pode ser

compreendido como a manifestação da Vontade Verdadeira nas correntes fisiológicas e etéricasdo

organismo e embora trabalhosa, forme uma faceta integral da tradição Tântrica do Santuário.

Capítulo 16 INICIAÇÃO A THANATOS Introdução Shakti, a consorte de Shiva tece pelo

universo a triplicidade dos Gunas (Sattvas, Rjas e Tamas) cujas qualidades estão nas formas das

secreções cósmicas de Kalas que são manifestos em sua encarnação superior, Kali. Shakti tem

dez formas distintas, das quais a mais alta é Kali. De kali emanam as outras nove formas que dão

corpo ao seu espectro de atividade. Tara - Poder de Creação Sodasi - Materialização do Desejo

Bhairavi - Infinidade de Formas Bhuvanesvari - Forças Materiais Chinnamasta - Distribuição da

Força de Vida Dhumabati - Forças da Paixão Bagala - Destruidor do Desequilíbrio Matangi -

Dominação Kamala - Unidade Juntas, estas encarnações formam a Qaballah de Kali, que é a

matriz Ain/Kether da Árvore Negativa (universo B). Ela é a Mahavidya e a Deusa Primal. Cuja

forma externa é furiosa e terrível, ela é ainda a dadora e destruidora do tempo e molda o universo

em todas as suas formas. Para entender a interação entre a Magia Sexual e os reinos

Qlipphóticos, devemos adentrar o culto de Kali. Seu Yantra é o triângulo invertido (a Yoni), seu

mantram é o som raiz de Krim e seu Tantra é aquele da Magia Sexual em solo de cremação, onde

todos os desejos são queimados salvo o da pureza do Eu. Aqui, todas as forças são absorvidas no

vórtice do Eros cósmico e as experiências de medo e morte são transformadas em pura paixão de

Vontade Perfeita. Uma Descrição de Kali O termo Kali vem do radical 'Kal' que significa 'impelir'.

Kali é a Deusa Secreta dos Tantristas e deste modo impele o mago a encarar os aspectos finais da

Iniciação. Sua relação com Nuit é a de que ela é a máscara da Iniciação da Morte (Thanatos). A

experiência de Kali é muito afim àquela do Antigo Egito, onde, no auge da iniciação, é dito ao

neófito que 'Osíris é um Deus Negro' e o neófito fica face a face com Set, o Senhor Negro. Set

sendo aquele que despe o mago de todos conceitos e o leva à experiência da morte, que

finalmente causa a total manifestação do Humano Superior. Uma descrição completa de Kali é

encontrada no livro 'Caminho Tântrico' (Tantrick Way), de Ajit Mookerjee e Madhu Khanna,

Thames e Hudson, 1977. "Kali é o símbolo do poder ativo do tempo eterno, Kala, e neste aspecto

ela significa aniquilação, através da morte ou destruição. Creação, a semente da vida, emerge

como a destruição da semente leva ao nascimento da árvore. Portanto, desintegração é um passo

normal e necessário da natureza movendo-se em direção ao progresso ou desdobramento. "Kali é

a materialização da creação, preservação e aniquilação. Ela inspira repúdia e amor ao mesmo

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tempo. Como uma tendência desintegradora, Kali é representada em preto 'pois todas cores

desaparecem no negro, portanto todos os nomes e formas nela desaparecem' (Thanirvana

Tantra). A densidade da escuridão é também identificada com a consciência massiva, compacta,

sem divisões, pura. Em hinos tântricos à deusa Kali, ela é descrita como 'digambar', trajada no

espaço, em sua nudez, ela está livre de qualquer cobertura de ilusão. Ela tem o peito inflado, sua

maternidade, uma creação incessável denotando preservação. Seu cabelo desgrenhado,

'Clokeshi', forma uma cortina de morte que permeia a vida com mistério. Sua grinalda de cinquenta

cabeças humanas representando uma das cinquenta letras do alfabeto sânscrito, simboliza o

repositório de poder e conhecimento; as letras são elementos sonoros nucleares simbolizando o

poder dos mantras. Ela veste um cinto de mãos humanas, mãos são os principais instrumentos de

trabalho e portanto significam a ação do Karma ou relações acumuladas para serem desfrutadas

em nascimentos subsequentes, constatemente relembrando que a liberdade suprema é

condicionada pelos frutos das ações perpetradas. Seus três olhos governam as três forças de

Creação, Preservação e Destruição. Seus dentes brancos, símbolos de Sattvas, a inteligência

translúcida, pressionam sua língua vermelha para fora da boca, indicativa de Rajas, um nível

determinado de existência conduzindo para Tamas, inércia. Kali tem quatro mãos, uma mão

esquerda porta uma cabeça separada, indicando destruição, e a outra carrega a espada da

exterminação física, com a qual ela corta a linha da escravidão. Suas duas mãos da direita

expulsam o medo e exortam para força espiritual. Ela é o poder imutável, ilimitado, primordial

(Adyasakti), atuando no grande drama despertando o imanifesto Shiva, um observado passivo.

Sua unidade inseparável reflete a não dualidade." Iniciação a Thanatos Uma das mais profundas

iniciações da Magia é a de Thanatos ou morte. Em Aeons passados a fórmula para experienciar

Thanatos e Eros era através do sacrifício, onde o ego inferior morria e com ele as paixões e era

ressuscitado mais tarde em um Novo Eu. A fórmula sacrificial era útil no velho Aeon de Osíris pois

trazia liberação (Moksha) do Verdadeiro Eu do ciclo de recorrência eterna. Após esta experiência a

alma recém-nascida começa a reencarnar, no verdadeiro sentido da palavra, e ganhar experiência.

A experiência e gradução supremas para esta alma é a iniciação de Thanatos, onde através de

ritos sexuais, os medos e destruições das facetas Qlipphóticas do Universo são tão necessárias

como os aspectos Sephiróticos e tudo é consumido na paixão erótica de Kali. Para algum mago,

pode ser possível que ele tenha encontrado seu Verdadeiro Eu em Aeons prévios, portanto seu

trabalho, nesta época, é aplicar aquela Vontade para plena manifestação. Para outros,

simplesmente a descoberta do Eu Verdadeiro será tarefa suficiente. É imperativo notar a diferença

! A magia de Kali toma o mago que encontrou seu Verdadeiro Eu e o empurra além para a plena

manifestação (Humano Superior). Da mesma maneira, a descoberta do Eu Verdadeiro é um prérequisito

para esta forma de trabalho. Trabalhos preliminares focalizados em meditações sobre a

morte, como as quarenta meditações da morte no Budismo ou o Liber HHH, seção AAA (de

Crowley) são úteis, contudo, meditações em cemitérios não podem ser superadas. A iniciação a

Thanatos usa as imagens da morte, volência, medo e dor e é baseada nos Princípios de Reversão

Sensorial. Na feitiçaria de Kali as imagens reúnem os dois aspectos da energia universal,

positividade e negatividade e através de sua interação cria uma nova força. Este processo é afim à

dialética filosófica de Hegel, onde Tese + Antítese = Síntese. Contudo, o duelo pessoal de imagens

de vida e morte é de longe mais imperativo do que uma discussão filosófica. A iniciação em

Thanatos reúne sexo e morte, gosto e desgosto, forçando o mago a experienciar todas as coisas

sem respeito a preferências, gostos, normalidades, etc. É a mais terrível de todas as iniciações e

engloba a experiência tradicional de "cruzar o Abismo". Esta experiência usa os opostos diretos do

que experienciamos para mostrar a totalidade do universo e portanto oferece a maior libertação

possível e ainda, é uma das maiores demandas de todo o ocultismo, magia e tantrismo. O Solo de

Cremação O solo de cremação é a cena da iniciação, aqui o mago é despido de todos suportes e

máscaras. Thanatos e Eros atuam como os aspectos duais de uma força, sua Shakti ou Kali, que

materializa as forças e o ritual torna-se um ato simbólico de necrofilia onde o processo sexual levao

diretamente a um encontro sexual com o equilíbrio entre vida e morte. Isto é acompanhado por

imagens de violência e intoxicação intensas. As imagens de violência são um imperativo ao

processo, elas demonstram a finalidade do ciclo de sofrimento a respeito da vida mortal e destrói

as ilusões finais dentro da mente do mago. Sadomasoquismo é normalmente usado para

aprimorar a experiência, entretanto, morte e dor não são o objeto mas são postos como aspectos

do processo para experienciar a Vontade Verdadeira. Em tempos antigos, os Thuggi levaram este

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aspecto muito longe e literalmente usavam de violência e assassinato em sua adoração a Kali. Isto

é o mais distante que você pode estar da feitiçaria de Kali ! O uso de imagens violentas e

conceitos de morte levam o iniciado a um estado pessoal de confusão onde a morte e a vida,

sofrimento e prazer, emergem num redemoinho de frenesi sexual e emoção, amor, ódio, terror,

beleza. Através disto um novo sentido despontapor sobre estas dualidades e forma uma

experiência suprema do Eu Verdadeiro manifestando-se nos veículos inferiores aperfeiçoados.

Apenas através deste processo de 'cruzar o Abismo' é que é possível a total manifestação da

consciência do Humano Superior. A Sombra " O confronto de alguém com seu próprio mal pode

ser uma experiência mortificante, similar à morte, mas como esta, está além do significado pessoal

de existência, representando o primeiro estágio no encontro do Eu. Não há, de fato, acesso ao

inconsciente e da nossa própria realidade a não ser através da Sombra. Apenas quando

percebemos aquela parte de nós mesmos que até agora não havíamos visto ou preferimos não

enxergar podemos então prosseguir com a busca e encontrar as fontes da qual se alimenta e a

base na qual se sustenta. "Portanto, nenhum progresso ou crescimento na análise é possível até

que a Sombra esteja adequada e confrontar significa mais do que meramente conhecer sobre ela.

Não até que fiquemos verdadeiramente chocados de nos vermos como realmente somos, ao invés

de como desejamos ou esperançosamente assumimos que somos, que poderemos tomar o

primeiro passo em direção à individualidade." A Busca Simbólica (The Symbolic Quest),de Edward

C. Whitmont O exerto acima sugere que a experiência similar à morte é disparada através do

encontro com a Sombra. A Sombra é melhor entendida como a faceta do ego inferior que nos força

ao conflito dentro do inconsciente para que uma experiência mais plena do Eu Verdadeiro seja

possível. Esta Sombra é responsável pelos terrores que experimentamos nos primórdios de nosso

treinamento oculto e os períodos de crise que experimentamos logo após começarmos nossa

busca iniciática. Deste modo é algumas vezes conhecida como o "Habitante da Entrada". Esta

força de crise leva-nos a nos ver como realmente somos e é o primeiro passo no processo que

deve desembocar na Iniciação a Thanatos. A relação entre a Sombra e o Ego é refletida de perto

na dualidade de Set e Hórus, escondido dentro da força de Hórus está o aspecto oculto de Set. Set

é como a Sombra, mas numa base macrocósmica. Ele purifica o planeta para prepará-lo para uma

plena experiência de despertar, este sendo a visão de Ain, que é na realidade a verdadeira

natureza da Sombra ou Set exaltado. Kali como Matriz Iniciática Kali é, portanto, a mais alta

matriz iniciática. Ela resume sob um glifo as imagens de vida e morte e oferece as experiências de

Thanatos e Eros moldadas juntas para levar a uma iniciação final nas Supernais. As verdadeiras

técnicas da Iniciação a Thanatos são as de reversão dos sentidos, entretanto, o fator chave da

feitiçaria de Kali é a de que ela é intensamente pessoal e altamente destrutivaantes de ser

construtiva. Oferece a maior experiência iniciática possível, a dissolução de todas as barreiras

entre os veículos inferiores e o Eu, a transfiguração do Humano Superior através da total visão da

realidade. Para completar este capítulo, repetiremos a velha oração a Kali encontrada em Chandi,

Capítulo Cinco, versos 16-80 : Aquele poder que é definido como consciência em todos os seres,

Reverência a ela, reverência a ela, reverência a ela, Reverência, reverência. Aquele poder que é

conhecido como razão em todos os seres, Reverência a ela, reverência a ela, reverência a ela,

Reverência, reverência. Aquele poder que existe em todos os seres como fome, Reverência a ela,

reverência a ela, reverência a ela, Reverência, reverência. Aquele poder que existe em todos os

seres como Sombra, Reverência a ela, reverência a ela, reverência a ela, Reverência, reverência.

Aquele poder que existe em todos os seres como energia, Reverência a ela, reverência a ela,

reverência a ela, Reverência, reverência. Aquele poder que existe em todos os seres na forma de

sede, Reverência a ela, reverência a ela, reverência a ela, Reverência, reverência. Aquele poder

que existe em todos os seres na forma de ilusão, Reverência a ela, reverência a ela, reverência a

ela, Reverência, reverência.

Capítulo 17 DOCUMENTOS DE FONTES TÂNTRICAS DOS CASAMENTOS SECRETOS DOS

DEUSES COM OS HOMENS Publicado originalmente como um documento do 8º grau dentro da

OTO sob o selo de Baphomet 10º grau (Mestre Therion). Introdução "Dos Casamentos Secretos

dos Deuses com os Homens" é um estudo de teoremas básicos da Magia Sexual. Foi

originalmente publicado sob o juramento de segredo dentro do 8º grau da OTO e é de autoria de

Mestre Therion em seu papel como Baphomet, o décimo grau, administrador chefe da ordem na

Irlanda, Iona e todo Reino Unido. O documento usa simbolismo maçônico tradicional e hermético e

portanto deve ser estudado alinhado com as tradições ocidentais, embora o assunto

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ocasionalmente extraia algo das fontes tântricas orientais. Sabendo disto, certas reinterpretações

de terminologia são imperativas. Os termos Caminho da Mão Esquerda/Direita, por exemplo, são

usados neste documento de acordo com os ditames do pensamento Hermetista e maçônico ao

invés de seus significados tântricos originais. Portanto, eles são aqui usados para representar

aqueles que dissolvem o ego sob a revelação da Vontade Verdadeira (CMD) e aqueles que usam

de meios ocultos para sustentar a substância egóica abaixo do Abismo (CME). Esta segunda

classe é vista como aqueles que evitam o Eu Verdadeiro e criam um estado de desequilíbrio e

destruição internos. Além destas definições devemos entender que o termo Castidade

especificamente refere-se àqueles que usam sua sexualidade alinhada com a meta de atingir a

Vontade Verdadeira e não no sentido de abstinência. Mantendo estas definições na mente e

examinando o documento em conjunto com seus comentários, o mago descobrirá uma riqueza de

informações a respeito da teoria e prática da Magia Sexual, O texto em si está escrito em itálico,

com os comentários em fonte normal. SOBRE OS CASAMENTOS SECRETOS DOS DEUSES

COM OS HOMENS DE NEUPRIIS SECRETIS DEORUM CUM HOMINIBUS Baphomet Xº OTO do

trono da Irlanda, Iona e todo o Reino Unido, que estão no Santuário da Gnosis para os Adeptos

Perfeitamente Iluminados do Areopagus Secreto do Oitavo Grau, Pontífice e Epópeta dos

Iluminatti, Saudações e Paz. Sob o selo de obrigação do VIII. Sobre a Castidade Queridos

amados, na guerra da casta do Caminho da Mão Esquerda contra a Gnosis, cuja primeira fase

terminou no estabelecimento daquela tirania e superstição que é chamada de Cristianismo. Muitas

verdades foram roubadas pela Loja Negra e pervertidas por seus usos vis. E o mais nocivo em sua

corrupção é a castração do homem chamada de Castidade. A atrofia das partes mais nobres do

corpo que são os órgãos de redenção adequados, ambos Gaian e Ouranian (terra e céu). Nós que

então no sétimo grau juramos solenemente castidade, tanto interna quanto externamente,, que

observamos com nossos olhos agora como Epópetas dos Iluminatti e como perfeitos Pontífices de

nossa nobre ordem administrada com nossos membros, a iniciação cujo nome é Ressurreição na

luz. Logo, nós somos aptos a iluminar os locais mais escuros da terra e considerar sabiamente o

que jaz no império dos Maus. Leia, portanto, estas passagens na falsificação chamada a Epístola

de Paulo aos Romanos... 'Não deixe, por esse motivo, nenhum pecado reinar em vosso corpo

mortal, de maneira que obedeçais às suas paixões. Nem ofereçais vossos membros ao pecado

como instrumentos da iniqüidade, mas oferecei-vos a Deus, como ressurretos dentre os mortos, e

os vossos membros a Deus como instrumentos da retidão. Falo como homem, por causa da

fraqueza da vossa carne, assim como vós oferecestes vossos membros como servos da impureza

e de iniqüidade a iniqüidade. Mesmo agora oferecei vossos membros como servos da retidão para

a santificação. Pois quando éreis escravos do pecado, vós estivéreis livres a respeito da retidão.

Que frutos tivéreis então ainda naquele tempo a não ser as coisas das quais agora vos

envergonhais. O fim daquelas coisas é a morte. Mas agora estando livres do pecado,

transformados em servos de Deus, tendes o vosso fruto para santificação e, por fim, vida eterna.'

Romanos VI : 12 e 13, 19-22 Considere também estas passagens do Velho Testamento : 'E o

Senhor disse-me : Tome uma grande tábua e escreve nela de maneira inteligível Maher-Shalal-

Hash-Baz. E eu tomarei comigo testemunhas fidedignas para testemunhar a Uriah, o sacerdote, e

Zacariah, o filho de Jeberequiah. E eu fui à profetisa e ela concebeu e deu à luz um filho. Então o

Senhor me disse : Põe-lhe o nome de Maher-Shalal-Hash-Baz.' Isaías VIII : 1-4 'Quando o Senhor

pela primeira vez falou por meio de Oséias, então o Senhor lhe disse : Vai, tomai uma mulher de

prostituição e crianças de prostituição, pois a terra cometeu grande prostituição, desviando-se do

Senhor. Ele então se foi e tomou Goher, filha de Diblaim e ela lhe concebeu e deu à luz um filho.'

Oséias I : 2 e 3 'E disse-me o Senhor : Vai outra vez, ama uma mulher amada de seu amigo e

adúltera, como o Senhor ama os filhos de Israel, embora eles olhem para outros deuses e amem

bolos e uva-passa. Então comprei-a por quinze peças de prata e um ômer e meio de cevada e lhe

disse : Tu me suportarás por muitos dias, tu não deves te prostituir, nem serás de outro homem,

assim eu também te suportarei.' Oséias III : 1-3 O primeiro aspecto deste documento discute como

os irmãos do CME são aqueles que corrompem os Mistérios, eles são primariamente vistos como

aqueles da fé cristã. Dois aspectos específicos de sua corrupção são a remoção dos

ensinamentos dos verdadeiros Mistérios no qual todos os magos são Pontífices, não simplesmente

um tolo no Vaticano e a destruição dos Mistérios da Magia Sexual. O cristianismo é claramente

identificado como a pior corrupção da Gnosis, sendo que originalmente detinha os Mistérios mas

os deformou e traiu os segredos que estavam em sua possessão. A Igreja desembasou o conceito

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de sexualidade religiosa e o substituiu com genitais atrofiados e 'castidade' como abstinência. A

natureza das iniciações da OTO e em qualquer ordem thelêmica focaliza-se na ressurreição na luz

ou, em termos menos religiosos, a invocação da Vontade Verdadeira. Este conhecimento inclui a

crença de que todos os corpos devem ser usados como veículos para a manifestação do Eu

Verdadeiro, mas mais especialmente o corpo instintivo que reforça o organismo através do sistema

Chakras-Kundalini. Os versos bíblicos sugerem uma interpretação gnóstica da escritura a respeito

da Magia Sexual. O primeiro verso descreve a natureza real das forças sexuais. O estado de

'pecado' é aquele de não estar em contato com o Verdadeiro Eu. O homem mundanoestá neste

estado por não ter entendimento de seu ser interior, o uso de seus instintos pouco lhe importa pois

ele não tem tal consciência. Contudo, o mago deve perceber sua posição em relação ao seus

instintos, pois estes são uma expressão de seu Eu Verdadeiro e portanto devem ser usados

APENAS dentro deste processo de santificação (purificação dos corpos) e retidão (estar ligado ao

Universo). Qualquer outro uso está fora de contexto com seu estado de iniciação. Para o mago, a

sexualidade é um foco do status de sua Vontade Verdadeira e portanto é usado de acordo com

essas condições, este é o significado real da Castidade e Brahmacharya. Os versos do Velho

Testamento sugerem a fórmula esotérica de Babalon. Por meio da qual o papel real da

Sacerdotisa é sexual tanto no papel da Magia Reprodutiva (Gamaísmo) e atos gerais da Magia

Sexual. No último verso está óbvio que ela não é uma esposa, mas uma Sacerdotisa dos Mistérios

consagrada, usando um arcano sexual. Em todos estes versos vemos uma descrição velada das

bases da Magia Sexual como ensinada na Gnosis atemporal e ainda escondida dentro dos

ensinamentos do Cristianismo ainda muito tempo após ter perdido a custódia dos Mistérios. UMA

NOTA IMPORTANTÍSSIMA Nos últimos anos, reclamações ridículas têm sido feitas contra a

comunidade ocultista em relação a sacrifícios humanos, particularmente, sacrifícios infantis. Deve

ficar claro que nenhum mago, ocultista ou magista que tenha qualquer poder real (ou cérebro)

acredita ou usa sacrifícios humanos de qualquer forma. Mesmo o sacrifício animal é abominado

pela comunidade ocultista moderna. O sacrifício é uma virtude primariamente cristã tendo se

desenvolvido do conceito judeu de expiação. Nos tempos do Velho Testamento os judeus

sacrificavam suas crianças (especialmente seu primeiro filho nascido) e quando isto se tornou

inaceitável, substituíram-no por sacrifício animal e circuncisão. Esta ética sacrificial se arrastou até

a expiação substitutiva de Jesus através de seu sacrifício de sangue pela humanidade. As seções

seguintes do "De Neupriis Secretis Deorum cum Hominibus" foram escritas sarcásticamente por

Mestre Therion. Sendo que a Igreja Católica acredita que 'derramar a semente', isto é, masturbarse,

era um desperdício de potencial para as crianças e um pecado contra Deus, Crowley viu isso

como uma grande diversão ridicularizar sua ignorância e estupidez; ele assim o fez usando a

imagem do sacrifício. Ele afirmou, por exemplo, no 'Magia em Teoria e Prática', que ele matava

uma criança por dia. O que ele queria dizer ? É óbvio que isto significa que ele se masturbava

bastante todos os dias, nada mais, nada menos ! As seções seguintes são obviamente sarcásticas

e comentários velados sobre práticas sexuais usando imagens de Igreja Católica contra a mesma.

No jargão da Magia Sexual de Crowley uma criança era um código para os fluidos sexuais

masculinos e femininos combinados, enquanto que um adulto representava fluidos de apenas um

sexo. Copiamos estas seções com esta consideração em mente. Crowley, nós mesmos e todos os

thelemitas modernos ficam desgostosos com sacrifício e deixam isto para qualquer cristão que

possa pegar este livro e tentar usá-lo contra nós, para seriamente considerar a virtude de sua

própria fé pois eles adoram um humano sacrificado, mutilado e torturado e pendurado numa cruz.

Sobre os Ritos de Sangue Diz-se que há uma seita judaica chamada Chassidim, cuja prática é o

sacrifício do homem. Embora de preferência uma criança, mas também um adulto, é tomado entre

os gentios e cerimonialmente imolada, para que nenhuma gota de sangue seja perdida, para que o

espírito da vítima não escape ao exorcista, refugiando-se na gota. Seu sangue é então consumido

como um sacramento ou empregado para propósitos talismânicos. Pois o espírito do imolado está

selado no sangue derramado e reunido,daí é multiplicado em cada parte, como na missa do Corpo

de Cristo,onde é dito que esteja igualmente em todas as miríades de hóstias consagradas, e seu

sangue em cada gota de vinho consagrado, em qualquer lugar e por sua eficácia. Considere isto.

Novamente, está bem claro que Crowley está atacando as crenças sacrificiais das comunidades

judaica e cristã. Ele tomou a velha lenda de judeus sacrificando crianças e a virou de ponta-cabeça

para explicar um conceito esotérico. Para Crowley o código é claro : sangue = fluidos sexuais. Não

há sugestão do uso real de sacrifício mas uma clara e precisa análise da lenda judaica e cristã. A

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mensagem básica é a de que em cada gota de fluido sexual há uma grande concentração de força

psíquica (alma) e que este fluido pode ser usado como sacramento afim ao rito da comunidade

cristã. O uso deliberado da imagem sacrificial e o conceito de comunidade nesta seção novamente

mostra o forte sarcasmo de Crowley e seu desgosto (se essa for uma palavra suficientemente

forte) pela ética sacrificial judaico-cristã. Sobre Certos Ritos Secretamente Praticados na

Rússia Há um corpo dentro da Igreja Grega que mantém uma doutrina esotérica e pratica um rito

secreto. Nos encontros deste corpo, as luzes são extinguidas, os adoradores, liderados por um

sacerdote e uma sacerdotisa escolhida e consagrada procuram um pelo outro através do toque e

por atração sutil, então eles consumam a caridade pura de seus corações em zelo sagrado. Se

pela graça e habitação do Espírito Santo a sacerdotisa deste rito despose, e também virgem

conceba e dê a luz, então a criança é batizada por seu pai, o sacerdote para a purificação de água

e para a consagração de fogo,assada e dividida entre os adoradores para seu uso como

sacramento, como um talismã e como remédio contra todas as doenças.Isto também é dito dos

Cavaleiros de nossa própria ordem sagrada do Templo, esta descendência de qualquer um deles

através de uma virgem, era assada e um ungüento era feito de sua gordura com o qual o mago

untava uma figura inefável de Baphomet. Considere isto. Mais uma vez, o sarcasmo flui. Com

suficiente conhecimento de Thelema podemos novamente ver a referência codificada. Crowley

usava fluidos sexuais combinados como um remédio e acreditava que era usado como agente de

unção pelos Cavaleiros Templários. O verdadeiro ungüento era como uma bateria, armazenava o

frenesi orgásmico combinado dos Cavaleiros (disparado pelo sexo com uma virgem) numa espécie

de 'acumulador orgônico'. Mais uma vez, torna-se abundantemente claro no texto que sangue =

fluidos sexuais, criança = fluidos sexuais combinados, expelidos de maneira ocultista. A

consagração do fogo ou Shin no hebraico relaciona diretamente à luxúria ou poder instintivo.

Qualquer Mago que acredite que estas referências na verdade condenam o sacrifício ritual devem

pôr este livro de lado imediatamente e retornar para seus estudos ocultistas básicos ! Sobre a

Missa Negra Dentro da Igreja Romana têm sido encontrados desde o começo até hoje pessoas e

sociedades conformadas na aparência com este culto materialista, internamente revoltadas contra

ele, ainda tão freqüentemente ignorantes de nossa Luz e na verdade para eles o alcance da Vida,

Liberdade e Amor, parece possível apenas através da profanação de seus próprios Mistérios. Pois

eles não sabiam que estes Mistérios eram eles mesmos mas profanação e corrupção dos

verdadeiros e perfeitos Mistérios dos Adeptos. Eles estabeleceram portanto um culto cuja fórmula

fundamental era o definhamento da hóstia consagrada. O sacerdote portanto tendo feito o pão em

Corpo de Cristo (como ele teoricamente poderia fazer pela virtude de seu poder apostólico), como

ele pensava, definhava este corpo usando-o como o objeto e veículo da luxúria. Crianças heróicas

da liberdade, mas triplamente cegos ! Sanções que perecem com os Filisteus. Pois se a teoria

eclesiástica é verdadeira, de fato eles incorrem em danação, se falsa, eles verdadeiramente

perdem seu trabalho. Mas pelo menos eles colocam o Homem contra o falso demônio do Cristão,

e leva-se em conta para a sua retidão. Mas veja, vós Irmãos, adeptos perfeitamente iluminados,

quão grande é o erro deles que por sua revolta devem ser reis. Pois não são na verdade as

excentricidades simiescas do sacerdote que consagram o pão mas seu poder masculino que deve

tornar sagrada todas as suas ações. Considere isto. Esta descrição magnificente explica, até

mesmo justifica as seções anteriores estranhas e sarcásticas. Aqui, Crowley torna claro que o uso

de qualquer forma de profanação (incluindo o sacrifício) é uma tentativa estúpida e vazia de se

revoltar contra o cristianismo e portanto é simplesmente uma corrupção de uma corrupção. Esta

passagem claramente rejeita não apenas o sacrifício mas a estupidez de ambos o profanador da

Igreja ( nas excentricidades da Missa Negra) e a ignorância banal dos próprios sacerdotes. Esta

seção mostra como a Missa Negra, embora possa ser uma revolta significante contra a Igreja,

termina tornando-se tão bárbara e idiota quanto os ritos do inimigo que objetivou vencer. A

sugestão está no fato de que o poder da Igreja está em sua sexualidade sublimada, o poder do

sacerdote está em seu falo, não em suas palavras inconscientes pelas quais ele clama transformar

o pão em 'jantar judeu'. A essência desta seção é a de que todo sacrifício é uma reação a ou

produto da ética Cristã e Judaica e da mesma maneira aqueles que praticam a Missa Negra, etc.

estão reagindo contra a Igreja e são simplesmente um produto dela. Eles certamente não são dos

Mistérios, nem de nós. Do Sabbath dos Adeptos Nas horas negras da terra quando a superstição

cristã com malogro caído secou malignamente a maioria dos povos da Europa, quando nossa

ordem sagrada foi dispersada e a santidade de seus preceitos jazia violada, havia ainda certeza

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em manter a Verdade em seus corações e amar a luz para guardar a lamparina da virtude sob um

manto de sigilo. E estes em certas estações por caminhos abertos ou escondidos, em charnecas

ou montanhas, eles dançavam juntos e com estranhas iguarias e feitiços, chamavam ele, cuja

energia chamaram ignorantemente de 'Satã', que era na verdade o grande deus Pan, Baco, ou até

mesmo Baphomet que os Templários adoravam secretamente, e ainda adoram pois no VI todos

Cavaleiros ilustres da sagrada ordem do Kodosh, todas as damas de companhia do Santo Graal

são ensinados a adorarem; ou BABALON a bela ou até mesmo Zeus, o Apolo dos gregos. E cada

um quando primeiramente induzido para a festa era feito parceiro daquele encarnado pela

consumação do rito de casamento. Considere isto. O Sabbath como entendido dentro da tradição

tântrica do Santuário é o sobrevivente das formas primordiais de Magia Sexual Gnóstica, quando a

Igreja degradou os Mistérios, as formas primevas foram ressuscitadas pelos Magos e ensinadas

em florestas e montanhas. A chave para o ensinamento estava no direito divino de casamento

através do qual o mago dedicava-se à força criativa do universo e identificava sua sexualidade

com aquela dos Mistérios, ao invés de degradá-la na vida rotineira. Este processo é afim ao

ensinado dentro do arcano Gama, técnica Qodosh. Sobre Fábulas Clássicas Os antigos de

qualquer nação relatavam seus heróis como sendo nascidos do casamento dos Deuses com

homens mortais. Como Rômulo e Remo nasceram de uma vestal virgem inseminada pelo Deus

Marte, Hércules de Zeus, Buddha de Vishnu, na forma de um elefante com seis trombas, Jesus de

Jeová com uma virgem e muitos outros. Mesmo Deuses verdadeiros nasciam de mães mortais,

como Dionisos de Sêmele. Também eles contam muitos amores do céu pela terra, Diana por

Endymion, Zeus por Leda, Dana, Europa e o resto. Mesmo Hades saiu de seu reino de penumbra

para desposar a donzela Perséfone. Há também amores de Deuses por ninfas, Baco por Ariadne,

Zeus por Io, Pan por Syrinx. Não há limite. E sátiros, faunos, centauros, dríades, milhares de

graciosas tribos, brilhante e luxuriosamente pelas lendas. De novo temos os amores de fadas pela

humanidade e o comércio dos Beni-Elohim pelas filhas dos homens, e novamente o casamento de

Orfeus com Euridice, uma ninfa,e as redes fidedignas que as Laura Melusina, as sereias,, Lilith e

muitas outras jogaram para os homens. É até mesmo dito que para cada iniciado da ordem da

Astrum Argum podem aparecer na forma de um demônio ou uma mulher para pervertê-lo. Dentro

de nosso próprio conhecimento temos que não menos que nove irmãos que foram absolutamente

jogados para fora desse modo. Há também amores fúteis como o de Ixion por Hera, de Actaeon

por Artemís. Considere isto. A primeira mensagem dentro desta seção é a descrição da idéia do

uso de congresso sexual com formas astrais. Nesta ilustração, Deuses e Deusas. O propósito

chave desse congresso sendo tanto a produção de uma manifestação desta força (crianças

espirituais) ou a criação do elixir. Isto é ilustrado de acordo com os diferentes métodos que podem

ser usados, Deuses e Ninfas, Fadas e Homens, Deuses e Mortais e por aí vai, cada ilustração

oferecendo um tipo levemente diferente de fórmula. Além dessas fórmulas, há as que as sereias e

afins oferecem , a fórmula do aprisionamento através da magia sexual. Uma fórmula que deve ser

usada com extremo cuidado, para detalhes desta fórmula, a fórmula de Vampiro de Alhim é

encontrada no "De Ars Magica". Nos últimos versos é dado o aviso de que a criação de uma forma

astral não deve ser confundida com um homem ou mulher físicos, embora ele/ela possa tomar o

lugar do sacerdote/isa dentro do rito, esta confusão pode levar a obsessão e a perda da vontade

mágika. Sobre Certos Ritos Gregos Entre os povos da península dos Balcãs e especialmente os

gregos, por trás do disfarce de falso cristianismo, está escondido o trigo de Deméter. E como o

muçulmano confia estar unido pela morte ao Hur al Ayn do paraíso, também estes outros ainda

pensam que casamento mundano não é mais do que fornicação, pois a morte é nupcial posto que

a alma está unida àquele Deus ou Deusa para quem na terra sua paixão aspirava. Portanto,

mesmo no abraço de seus amantes, seus corações estavam fixos em Artemís ou em Afrodite, ou

em Ares ou em Apolo, conforme a tendência interna incita e daí a intuição. Considere isto. Esta

seção continua com a idéia do uso de imagens astrais em conjunto com as várias formas de magia

sexual. A diferença, entretanto, sendo que aqui o processo é moldado numa forma de Bhakti ou

yôga devocional. Esta forma de prática yôguica usa o orgasmo sexual (a 'pequena' morte) para

realizar um estado de união extática com a imagem escolhida. Um extensão natural desta técnica

pode ser feita na feitiçaria comum, onde os trabalhos nos caminhos e sephiroth podem ser

expandidos através do congresso sexual com os vários habitantes destes locais. Obviamente isto

garante mais sucesso do que as técnicas mais tradicionais de trabalho dos caminhos. Sobre

Súcubos e Íncubos De todos os tempos a vida do homem agora e novamente caiu no sono, sem

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vontade e apenas reflete-se vagamente e fantasticamente pelos sonhos e seu conhecimento.

Agora sendo que nada pode ser perdido em qualquer plano, mas apenas mudado na aparência, a

substância interna dessa forma de vida de fato cria monstros, em parte materiais, que os doutores

da Idade Média chamavam íncubos ou súcubos de acordo com suas funções masculina e

feminina. Estes também, criaram crianças em mulheres, mas não o contrário, para o súcubo, pois

todas suas funções femininas são tão masculinas quanto as de seu irmão. Destes amantes

monstruosos alguns até se tornaram famosos na terra como aquele que tentou Santo Antônio, e o

anjo que brigou com Jacó num lugar chamado Paniel. Também Merlin era a criança de um íncubo,

e assim foram criados muitos heróis da antiguidade. Considere isto. As primeiras linhas desta

seção descrevem a teoria básica por trás da emissão sexual, também as emissões sexuais ejetam

tanto para o reino físico quanto astral um grau de força de vida ou Ojas. Esta força, quando não

controlada pela vontade, tende a operar de uma maneira descontrolada, criando uma variedade

ampla de formas baseadas no estado de sonho que é associado com o orgasmo sexual. Uma das

criações resultantes é o íncubo, que representa uma forma de estímulo sexualque é criado pelos

sonhos associados com as emissões sexuais, isto pode ser formado durante o sono ou estados

despertos. Se propriamente controladas, tais criações são de grande valor para realizar trabalhos

Gama e Epsilon dentro das esferas astrais sem intervenção física bem como outras possibilidades

mágikas. Sobre o Trabalho dos Adeptos Não é apenas uma provação e como uma preparação

para, a maior chave que é dada ao iniciado do Santuário da Gnosis é o IX OTO, mas por sua

própria graça e o valor prático e permanente de seus efeitos como um trabalho menor para ser

realizado por Epópetas - e muito mais por Pontífices - dos Iluminatti. E este trabalho é triplo ... 1.

Devoção ao mais alto intensificada em todos os planos até que se acumule em união conjugal

ratificada por todos Deuses tão firmemente que a própria morte é o portal para seu mais pleno e

permanente desfrute. E a alma é para criar-se como uma criança para a nova encarnação sobre o

corpo da grande Deusa. Como está escrito, assim deve ser falado sobre ti! "Ó Tu tens formado teu

pai e feito fértil tua mãe." 2. Aceitação da devoção de um ser inferior ou parcial tal como uma ninfa

ou um elemental de tal maneira que por meio desta seja redimida e feita uma perfeita alma através

da morte que deve ser paga como preço pela união com o homem. 3. A creação deliberada e bem

considerada de novas ordens de seres. Esta seção, descrevendo o trabalho do adepto, resume os

trabalhos básicos que devem ser completados com sucesso como parte das aplicações práticas

primordiais da Magia Sexual. A primeira seção descreve o procedimento por meio do qual, através

de congresso sexual com formas astrais, relacionados aos caminhos e às Sephiroth, uma nova

forma é criada, um novo eu; o Eu Verdadeiro é criado e moldado e nasce através da consciência

do velho eu. A seguir, o mago usando as técnicas de íncubos e súcubos toma um elemental ou ser

parcial para atingir certas tarefas, reforçar sua vontade e explorar os mundos inferiores. O

resultado final deste processo sendo a aceleração do crescimento do elemental e sua graduação,

na morte, aos rincões inferiores da corrente de vida humana. A seção final sugere todo o trabalho

realizado pelo mago durante os estágios primários de seu treinamento tântrico, mesmo o processo

inteiro, a criação de novas ordens de seres. Casamentos Maiores 1. O meio supremo está

plenamente declarado nas publicações da fraternidade augusta mais sagrada Astrum Argum -

Liber XI e Liber DLV. 2. Seu outro método é sugerido a cada ocasião antes do sono : que o adepto

imagine sua Deusa diante dele, mantendo-a ardentemente na imaginação e exaltando-se com toda

a intensidade em direção a ela. E que ele considere todos movimentos involuntários da mente

como adultério, vil e criminal. Logo, com ou sem assistente, que ele purifique-se livre e

plenamente, ao final do comedimento treinado e ordenado até a exaustão, concentrando-se

sempre ardentemente sobre o corpo de sua grande Deusa e que a oferenda seja preservada em

seu templo consagrado ou num talismã especialmente preparado para essa prática. E não deixe o

desejo por qualquer outro entrar em seu coração. Então será no final que a Grande Deusa descerá

e vestirá sua beleza em véus de carne rodeando sua fortaleza casta do Olimpo para teu assalto, Ó

Titã, filho da terra ! Ou pelo menos isto sendo negado a ti, ainda que toda tua vida em coração e

espírito sendo Dela tua morte será a consumação desses noivados, uma entrada no palácio

fechado de tua dama. E de tais desposamentos deves tu ler no Liber CCCXVIII, mais

especificamente no nono e segundo Aethyres. É de se notar de tudo isso que tanto Deus quanto a

Alma são macho ou fêmea conforme a conveniência requerer. Veja, por um curioso exemplo, o

tratrado místico chamado Bagh I Muattar. Os métodos básicos de magia devocional estão

descritos no Liber Nu e no Liber Had, eles são a base para todos os trabalhos devocionais dentro

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da Astrum Argum como sugere a seção acima. O segundo método de magia devocional está então

descrito para estudantes mais avançados, sendo baseado no uso de técnicas Beta ou magia

masturbatória. Por meio da qual a imagem formada é a do Deus(a) para o qual o iniciado aspira,

como sugere o último verso esta figura pode, na realidade, ser de qualquer sexo ou forma que a

preferência ditar. (O Bagh I Muattar é um texto místico homossexual). Este método é apenas bem

sucedido se todos os pensamentos forem focalizados na imagem da devoção e se o orgasmo for

disparado apenas quando a mente estiver totalmente consumida pela forma divina. Embora uma

ampla variedade de formas divinas possa ser usada, sendo que o treino é o aspecto devocional de

Hadit e Nuit, todas imagens usadas devem refletir a relação entre Ain e Kether, de acordo com o

entendimento pessoal de sua interação. No Liber CCCXVIII : A Visão e A Voz, a matéria de

devoção às supernais através de meios sexuais e místicos é discutida no segundo e nono

Aethyres. Casamentos Menores Esta matéria é fácil, pois as almas dos elementos

constantemente desejam esta salvação. Mas que o adepto esteja alerta. 1. Que ele escolha

sabiamente uma alma razoável, dócil, apta, bela e de todas as formas merecedora de amor. 2.

Que ele nunca caia do amor para com a Grande Deusa em amor a esse inferior, mas dê apenas

como mestre e de sua compaixão, sabendo que isso também é serviço a sua alta Dama acima. 3.

Que de tais espíritos familiares, ele tenha apenas quatro. E que ele regule seu serviço, apontando

horas para cada um. 4. Que ele os trate com gentileza e firmeza, estando de guarda contra seus

truques. Estando dito isto, é suficiente, ou tê-los é, mas as dores de chamá-los de seus lares. E os

espíritos das tábuas elementais dadas pelo Dr. Dee e Sir Edward Kelley são os melhores, sendo

muito perfeitos em sua natureza e fiéis, afetivos (sic) pela raça humana. E se não tão poderosos,

eles são menos perigosos do que os espíritos planetários, pois estes são tempestuosos e

distraindo-se as estrelas são facilmente perturbáveis e afligíveis. Logo, chame-os pelas chaves de

Enoch como estão escritas no livro que conhecemos e que seja após as chamadas e evocação

pela varinha e que a essência da varinha seja preservada dentro da pirâmide de letras que fazem

o nome do espírito. Agora a menos que seja bem experiente na arte mágika, tu não deves ousar

convocar os três grandes Deuses da grande tábua ou o rei serpente, ou os seis senhores

majestosos, ou até mesmo os Deuses das cruzes do calvário nos ângulos menores. Mas o

governantes Querúbicos, tu na verdade e amen, há teus parceiros, e tu podes mais seguramente

convocar os assistentes dos ângulos menores. E aqueles que forem noviços nesta arte devem

mais sabiamente convocar apenas o trigrammaton ou os sub-elementos. Aqui temos uma clara

descrição para o trabalho com elmentais, quer entendamos eles como forças externas ou facetas

internas da consciência externalizadas, devemos tratar com cuidado e compreensão. Pois em

troca por seus serviços eles atingirão uma medida de consciência humana através de sua

experiência com nossas naturezas. Associado a isto os quatro requisitos são listados claramente

acima bem como um lembrete de que estes são seres inferiores e eles nunca devem ser

colocados numa posição que obstrua nossas metas e ganhos espirituais. Para o tipo de elemental

ou espírito que é melhor usado, é sugerido o sistema de trabalho Enochiano de John Dee , este

sistema está descrito em muitos textos derivados da Ordem Hermética da Aurora Dourada (Golden

Dawn) com outras versões preferidas no quinto volume de "Filosofia Mágika" (Magickal

Philosophy), de Denning e Phillips e num estilo mais teatral e menos preciso, na Bíblia Satânica de

Anton LaVey. Sistemas planetários tais como o de Franz Bardon (Practical Evocational Magic)

também são úteis mas devem ser usados com extremo cuidado, pois como mencionado acima, os

espíritos são mais tempestuosos e facilmente perturbadas e aflitas estrelas no preparo. Sobre o

Novo Santo Reino Está escrito no papiro de Nes Min que o sol falou em seu nome Tum e disse:

'Eu copulei com meu punho, eu emiti sêmen na sombra, eu ejaculei na minha boca, eu emanei

prole como Shu, eu verti identidade como Tefnut. Shu e Tefnut revelaram a meu olho...eu chorei

sobre eles, a humanidade veio à existência das lágrimas que corriam de meu olho. Shu e Tefnut

revelaram Keb e Nut, Keb e Nut revelaram Osíris e o cego Hórus e Set e Ísis e Nephthys da

barriga, um após o outro, e eles revelaram suas multidões nesta terra.' e novamente 'Eu copulei

com meu punho, meu coração veio a minha mão, o sêmen caiu em minha boca. Eu emanei prole

como Shu, eu verti identidade como Tefnut, de um deus eu era três deuses...' Portanto o sol

formou macho e fêmea, cujas crianças são a terra e o céu, cujas crianças são os cinco elementos

ou Tattvas, dos quais todas as coisas visíveis são feitas, que os adeptos façam dois talismãs, puro

masculino e feminino, sem mistura de qualquer dos princípios inferiores que eles consagrem-se

como o sol, e vertam vida sobre eles vivificando eles desta maneira, então eles devem se unir,

63

fazendo sobre eles um novo céu e uma nova terra, cuja união deve originar elementos e multidões

de seres para viverem e amarem em liberdade debaixo de sua luz, como um grupo de vrigens

cantando louvores entre as chamas da glória pelas quais o Senhor abriu sua boca, cujos trabalhos

devem ser uma canção de honra e o louvor de seus Deuses em sua creação. O trabalho do

adepto como descrito nesta seção é baseado na simples formação de dois talismãs, nos quais são

isolados os arquétipos masculino e feminino pelo uso de Alfaísmo estes são ativados e trazidos à

vida. Portanto quando eles são unidos uma união dos arquétipos masculino e feminino é

experimentada na consciência. Esta união realiza a união de várias faculdades dos lados esquerdo

e direito do cérebro que até agora estiveram separadas devido às limitações sexuais da fórmula de

Osíris. Esse processo pode levar um longo período de trabalho mágiko mas o resultado é a

androginização da consciência, o despertar interno de Baphomet. Sobre a Danação Lembrem-se,

queridos amados, adeptos perfeitamente iluminados do Aeropagus Secreto, que do começo dos

votos de sua iniciação têm invocado sobre vocês a mais amedrontadora de todas as penalidades

de desobediência. Pois tão logo vós tenheis erigido qualquer coisa natural e comum numa fórmula

de magia, tão logo vós excitais a corrente contrária. Portanto, enquanto cada criança lê e fala

livremente dos pilares do templo do rei Salomão pelo nome, os maçons ousam não mais do que

letrá-los sem precaução. E enquanto o homem privado possa falar mal do rei blasfêmia de Deus

sem risco, ainda o servo do rei, e o ministro de Deus, podem agasalhar-se com reverência mesmo

que esta possa não estar em seu coração, por esta razão que eles invocaram o rei e Deus como

espada e escudo de sua própria autoridade. "Ó você, então,se ousou usar essa força do falo

sagrado, seu abuso é fidedigno e mortal. Para o homem da terra pouco importa se ele sofre

polução noturna ou entrega-se a indolências, para vocês que são adeptos é ruína absoluta ou toda

aquela força que passa sob seu controle, a menos que tão dirigida e fortificada pela sua vontade é

como um soldado leal, fiel até a morte é como artilharia abandonada que é capturada pelo inimigo

e jogada contra vocês, um tiro certeiro sobre vocês e toda a fortaleza que sua herança de Deus, e

sua própria arte sagrada que a construiu sobre vocês, não tem força para resistir este assalto

traiçoeiro. Estejam alerta portanto, por obsessão, desperdício corpóreo e doença, loucura e

mesmo assassinato sobre vocês pode ser inflingido pelos motores que vocês forjaram para o

serviço da humanidade e para a glória do Senhor, deixados à malignidade do demônio que pode

voltá-los para sua própria destruição." Esta seção é clara, qualquer mago que pisa no caminho da

Magia Sexual e então abusa de sua sexualidade planta a semente de sua própria destruição. Dois

dos abusos mais comuns são o uso da sexualidade por desejos mundanos ao invés de finalidades

espirituais e permitir ocorrerem emissões noturnas que poderiam ser controladas através de

técnicas Alfa. Uma reprovação Escuta então, queridos amados, esta reprovação, primeiro, reforça

o máximo poder de comedimento pela prática diária como é ensinado pelos hindus e árabes,

mestres desta ciência, em seus livros. Shiva Sanhita Hatha Yoga Pradipika Kama Sutra Anaga

Ranga O Jardim Perfumado do Sheik Nefzzawi e muitos outros. Segundo, evite os perigos da

inadvertência pela prática constante e regular dos trabalhos maior e menor do Epópeta e Pontífice

dos Iluminatti e do Mistério do Reino Novo e Santo. Terceiro, durma sempre num círculo

consagrado ou numa sala cheia de imagens sagradas diante de cuja glória os poderes da

escuridão tremem todos os dias. Tais imagens são : 1. O Sol 2. O Falo Sagrado 3. O Grande Selo

de Babalon 4. A Estéla da Revelação 5. O Grande Selo da OTO 6. O Grande Selo de Baphomet 7.

A Imagem de Babalon 8. O Olho com o Triângulo 9. A Rosa Cruz 10. As Imagens de Harpócrates

sobre a lótus ou de pé sobre crocodilos 11. A Imagem de Babalon com a referência fálica 'Om

Mani Padme Hum' 12. A Figura de Ísis com Hórus 13. O Crucifixo, mas apenas se seu significado

solar-fálico esteja firmemente aparente e seja um escudo sigiloso contra o vulgar. 14. Talismãs

apropriados para a questão. 15. Uma chama viva 16. Os símbolos e insígnias da OTO que seu

grau intitula-te a usar. Anéis mágikos e colares também podem ser vestidos noite e dia. Os rituais

de defesa e proteção devem ser praticados com perfeição. Todos as excreções corporais, como

unhas e cabelos cortados devem ser queimados, a saliva deve ser destruída ou exposta ao sol, a

urina e fezes devem ser descartadas de maneira que nenhuma outra pessoa obtenha a posse

delas. também é desejável, na teoria, que o linho não deve ser lavado por estranhos e que roupas

velhas não devem ser dadas aos pobres até algum tempo após seu último uso. Mas muitas vezes

estas precauções não são necessárias, apenas se estiver engajado em operações de maior

importância é indispensável observá-las. Esta seção descreve, em síntese, as facetas básicas do

mestre da Magia Sexual dentro das tradições tântricas do Santuário, no começo sugere-se que um

64

conhecimento mais forte da teoria e prática da Magia Sexual é imperativo, os textos

esquematizados ainda são alguns dos melhores livros disponíveis, alguns outros incluem os de Sir

John Woodroffe (Arthur Avalon) e os trabalhos de Kenneth Grant (exemplos de seus trabalhos

incluem o Culto das Sombras, Aleister Crowley e o Deus Oculto, O Lado Noturno do Éden, A

Revivência Mágika, Imagens e Oráculos de Austin Spare, Os Círculos do Tempo e a Fonte de

Hecate) estes últimos textos devem ser estudados com uma visão crítica, embora eles tenham

grande valor, eles tendem a abundar com cegueiras e, por assim dizer, erros deliberados. Além do

conhecimento destes assuntos o mago deve estar em trabalho constante, especialmente a

respeito da magia sexual devocional (Bhakti Yôga ou Casamento Maior), trabalhos com elementais

(Casamento Menor) e androginização (Reino Sagrado). A respeito de seu modo de vida, o mago

deve saturar sua vida com estudos e imagens relacionadas ao seu trabalho para programar sua

consciência com a carga correta de informação esotérica. Listadas acima estão as imagens que

são melhor usadas em tal processo, seria notado o fato de que nenhum dos sigilos da Astrum

Argum são listados, isto é porque este documento foi publicado pela OTO e não pela Estrela de

Prata. Contudo, quaisquer sigilos da OTO/AA ou ordens correlatas podem ser incluidos na lista

acima. Seguindo-se disto, autodefesa psíquica é uma boa idéia, mas como sugerido, medidas

extremas apenas são úteis durante trabalhos de maior importância. A paranóia não é uma boa

companheira da prática mágika. Sobre a Dissimulação desta Instrução Agora a respeito desta

investida, pode ser que certos julgamentos aqui contidos tenham coisas monstruosas ou

extravagantes, deixe-os considerar isso como um deleite de sua própria intuição e apreensão e

mais ainda, como a grossura do véu que ainda está entre este aerópago e o Santuário da Gnosis.

Pois perfeitamente iluminados vós sois, amada irmandade, pense nisso, que possa haver mais

escuridão do que toda vossa luz. Amen. E amen. E amen de amen. Vós sois grandes pelo sinal, eu

troco com vocês o símbolo, eu sussurro a palavra como eu a recebi e não de outra maneira, eu

invoco sobre vós a luz de nosso Senhor, o Sol, eu confiro sobre vós a benção de nosso Senhor

Therion, pelo nome de ON e pelo nome de AMEN, eu convoco os poderes da Vida, do Amor e da

Liberdade sobre vós. E possa a glória do Santuário da Gnosis brilhar através do véu e a

ostentação do banquete Graal passar novamente diante de vossos olhos ! Ave, Irmandade,

amados do mais alto, Ave, Adeptos perfeitos e iluminados do nosso aerópago secreto, triplo Ave,

Pontífices e Epópetas dos Iluminatti, Ave e adeus ! Pelo nome de Babalon e da Besta unidos, do

salvador secreto e de IAO. Apêndice Nos livros sagrados de Thelema constantemente aparecem

as núpcias de Deus e do homem. Veja o Liber LX (1): 20, 22-28, 47-48, 64-65; (2) : 4-16, 30-31,45-

46, 50-54, 57-61; (3) : 31-36, 40-54, 60, 63-65; (4) : 1-5, 7-9, 24, 30-40, 42-56, 61-65 e (5) : 8-12,

21-24. Conclusão O documento 'Dos Casamentos Secretos dos Deuses com os Homens' foi

originalmente publicado como um documento do 8º grau da OTO e deve ser entendido neste

contexto. Originalmente a Astrum Argum era uma ordem de treinamento em Magia, a OTO

ensinava um sistema religioso de Magia Sexual e a Igreja Gnóstica Católica era uma aplicação

religiosa dos ensinamentos de ambas estas ordens em conjunto. Após o óbito de Aleister Crowley

e várias mudanças antes de sua morte, a Astrum Argentum tornou-se uma ordem astral e vários

clamaram seguir com a tradição da OTO. Não temos nenhum interesse de entrar num debate a

respeito de linhagem exceto dizer que a experiência é mais importante do que qualquer clamor

histórico de fama. O vórtice astral da Astrum Argum ensina Magia Sexual, que é um sistema

científico do Tantrismo, enquanto que o Tantrismo religioso é deixado para aplicação pessoal. Este

novo sistema permite a plena aplicação da injunção "O Método da Ciência, a Meta da Religião" e

uma completa exposição da Magia Sexual era encontrada dentro deste grau. Os títulos religiosos

tais como Casamentos Maior e Menor, o Novo Reino e tal são usados dentro da ordem mais por

prática simbólica do que verdadeiramente religiosa. Portanto, o Casamento Maior é mais aplicável

dentro dos Libri Nu e Had, o Casamento Menor com as instruções do Betaísmo e o Novo Reino

como uma combinação de Gama e Epsilon de acordo com a interpretação talismânica. O material

de fonte dentro deste documento deve ser estudado diligentemente, não menos, pois oferece um

resumo excelente da teoria tântrica bem como algumas novas instrospecções interessantes sobre

os procedimentos da Magia Sexual. Todo mago deve mergulhar profundamente em todas fontes

disponíveis bem como realizar um estudo dos vários textos disponíveis sobre Tantrismo, usando

as chaves do Santuário providas dentro deste estudo, para que todos os magos possam sentir a

luz da Verdadeira Vontade e verdadeiramente tornarem-se adeptos perfeitamente iluminados.

Capítulo 18

65

DE ART MAGICA

DE ARS MAGICA

SOBRE A ARTE MÁGICA

Secundum Ritum Gradus Nonum O.T.O.

Epistola Anno Belli Universalis (1914) Ne Perdat Arcanum Scripta

Baphomet X Rex Summus Sanctissimus O.T.O. Grão Mestre Nacional e vitalício da Irlanda, Ion e

toda a Bretanha, pelo nome do mestre secreto AUMN.

Saudações e paz para nossos mais sagrados, mais iluminados, mais ilustres e mais queridos

irmãos, sua excelência Sir James Thomas Windram X grau OTO nosso vice-rei na união da África

do Sul e envias estas para seu prazer e instrução e para comunicação da Gnosis IX que já :

A. Mostrou pelo poder sua aptidão para o grau ou

B. Mostrou por sua sabedoria sua adequabilidade ao Arcano.

Também para outros confiáveis irmãos do VIII, VII e VI escolhidos para este momento de perigo.

Pois nesta hora as nuvens se encontram novamente sobre a face do sol, nosso pai, todos aqueles

que sabem podem perecer na guerra mundial, como está escrito no ritual do quinto grau.

"É a hora quando o véu do templo foi rasgado em tiras. Quando a escuridão começou a se

espalhar por sobre a terra, quando o altar foi jogado ao chão, a estrela chamada absinto caiu sobre

a terra, quando a estrela resplandecente foi eclipsada, o tau sagrado foi definhado com sangue e

água, desespero e tribulação visitaram-nos e o mundo estava perdido."

Agora que as inundações ameaçam a terra, o inverno da civilização é geral, é adequado que um

arco do Santuário seja construído onde o falo sagrado possa ser escondido, um campo semeado

onde o gérmen da vida possa ser preservado pois embora a tradição seja destruída com a

destruição dos cérebros que a contém, será possível para aqueles vindos depois de nós e que

possam ser merecedores de recobrarem a palavra perdida.

Esta introdução descreve a natureza de De Art Magica, preservando os aspectos esotéricos dos

ensinamentos da Magia Sexual para que, mesmo se as tradições forem perdidas em períodos de

guerra e tribulação, a palavra perdida, isto é, a tradição esotérica, possa ser redescoberta por

aqueles que a perseguirem.

No grau da OTO estas instruções eram para aqueles adeptos que atingiram o nono grau, que está

absorvido pelo arcano Gamma da Tradição Tântrica do Santuário. Também algumas vezes era

dado àqueles de graus mais baixos, dependendo de seu merecimento inerente, em nosso sistema

é dado como um aspecto do Arcano Gamma, alinhado com a necessidade de treinamento tântrico

do Homem Superior, preparando-se para o perigo vindouro (como sugere o verso do ritual do

quinto grau da OTO). O documento foi originalmente uma sequencia do Liber Agape (veja seção

Um abaixo), contudo, sendo que o Liber Agape era simplesmente um documento maçônico, com

indicações sobre o segredo íntimo da Feitiçaria Sexual e o uso das secreções corporais, há pouca

necessidade de copiá-lo como parte de nosso estudo. Portanto, continuaremos diretamente com

De Art Magica.

O texto original está em itálico enquanto o comentário que segue cada seção está claramente em

letra normal.

Sobre Ararat

O segredo supremo da OTO está escrito em detalhes no livro chamado Agape e também está

escrito claramente no Liber CCCXXXIII, capítulo XXXVI. Mas agora também achamos adequado

adicionarmos nosso comentário a este livro Agape que escrevemos com nossas próprias palavras

para a adequada propagação deste segredo que nos foi ensinado em nossa iniciação no grau IX

da OTO. E este livro recebeu sua aprovação oficial em cada palavra. Mas neste comentário não

propagamos o segredo em si, mas apenas nossas próprias idéias como uso correto, com outras

matérias pertinentes, pensando que aquelas em cujas mãos possam chegar possam entender

plenamente a importância ulterior deste segredo que tem sido o pivô do nosso trabalho por tão

longo período e que possa ajudar tais pessoas a atingir a maestria perfeita desta arte sagrada e

imperial.

Como sugerido no começo, este documento segue os passos do Liber Agape que simplesmente

descreve o arcano da Magia Sexual em termos maçônicos e portanto não foi reproduzido.

Enquanto que o Liber CCCXXXIII (Livro das Mentiras) também sugere esta fórmula em seu

trigésimo sexto capítulo, onde afirma-se "Que o adepto esteja armado com sua vara mágika e

munido de sua rosa mística.", o capítulo sessenta e nove do mesmo texto também segue a mesma

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linha. De Art Magica é um documento descrevendo os vários aspectos da Magia Sexual de acordo

com a experiência dos magos da OTO em seu período primevo, embora tendo sido na verdade

escrito pelo Mestre Therion.

Sobre a Importância do Segredo

Este segredo é a verdadeira chave da Magia, isto é, pelo uso correto deste segredo, o homem

pode impor sua vontade sobre a própria natureza, como aparecerá mais tarde neste comentário.

Desta maneira, embora todo conhecimento registrado seja destruído, seria possível para um

adepto do segredo restaurá-lo.

A chave para a Magia está na manifestação da Verdadeira Vontade, consegue-se isto, em parte,

pelo uso da chave secreta da Magia Sexual. Através desta chave, a Mágika é entendida pela

experiência de tal modo que mesmo que todos registros escritos dela fossem destruídos os

adeptos ainda seriam capazes de recriá-la, pois existe como um estado de espírito ao invés de

uma fórmula intelectual. O conceito de impor-se a vontade sobre a natureza é imperativo para

nosso entendimento do processo de superação da onda de recorrência eterna e alcançar um

estado de Vontade Verdadeira. A Vontade pode apenas existir por um ato de força, este ato é

atingido através dos processos da Magia. Entretanto, além destes procedimentos a Vontade deve

moldar a realidade e trazer a campo seu direito de dominar a natureza que se perdeu através dos

tempos por causa da ignorância.

Sobre a Mente do Adepto

Em nossa ilha mais sagrada encontra-se um ser chamado Leprechaun. Esta criatura, uma vez

vista, é fácil de pegar e uma vez pega ela leva à captura de seu grande tesouro, contanto que

nunca por uma piscadela ele relaxe sua vigilância e o Leprechaun por todo tipo de truque procura

distrair a atenção dele que o fez prisioneiro. Isto é um simulacro mágiko ou fábula do máximo

abismo de verdade. Pois na preparação do Sacramento, e também em seu consumo, a mente do

iniciado deve ser consumida absolutamente em uma chama impetuosa de vontade sobre o

determinado objeto de sua operação. Pois não há ato mais fácil e natural para o homem do que

sua preparação, nenhum que requeira menos auxiliário. E ainda de longe a maior parte da

humanidade é ignorante e incapaz de sua performance adequada pois é dito que a perfeição nela

é tanto uma ciência quanto uma arte, requerendo não menos estudo do que a mais obtusa das

filosofias e não menos prática do que a mais difícil das destrezas. Mas é inteiramente vã a menos

que a primeira condição seja preenchida e tão difícil é isto, não apenas pela superação do transe

corporal mas por causa da natureza errante da própria mente. E portanto apenas por treino

preliminar longo e duro na arte da meditação e por constante prática e experiência pode este ato

tornar-se frutífero na magia.

Esta seção é direta e é imperativa para qualquer sucesso na Magia Sexual. Leia e aplique.

Sobre Momentos e Estações

Embora nenhuma instrução tenha sido dada sobre esta matéria, ainda é evidente, não apenas

pelas considerações da natureza das coisas, mas de nossas próprias experiências destes dois

anos, que a produtividade de seu sacramento varia constantemente, como parece sem causa

racional, nem nós entendemos plenamente as melhores condições. Mas é nossa opinião que o

adepto deva sofrer premonição interna de quando a hora seja propícia ou não. Ainda foi observado

freqüentemente que através de violência extrema para com a natureza resultados são obtidos

iguais àqueles acumulados quando a natureza urge veementemente o ato por entusiasmo. Mas

estados medíocres de corpo e mente devem ser evitados. Como está escrito "Se tu estivesses frio

ou quente eu manteria, mas porque tu estás tépido, vomitá-lo-ei de minha boca."

Nem é necessário ser menosprezado como superstição para determinar que certas horas do dia e

certos aspectos das estrelas são mais favoráveis do que outros, ao invés, devem ser criticados e

investigados de acordo com os métodos da ciência verdadeira.

Ao examinarmos esta seção sobre tempo e estações a primeira coisa que é necessário notar é

que "por extrema violência à natureza resultados são obtidos iguais àqueles acumulados quando a

natureza urge veementemente ", isto é, o humano poderá sempre sobrepujar os fluxos das

estações climáticas se a necessidade surgir. Este fator é a chave para o uso correto dos métodos

astrológicos em combinação com a Magia Sexual, mesmo se os aspectos estiverem contra um

trabalho. Se necessário, o poder da pura Vontade pode superar a interferência, isto deve ser

contrabalanceado com o fato de que os aspectos positivos irão obviamente permitir ao trabalho um

sucesso facilitado do que aspectos a ele opostos. Ao considerar os três tipos de Kalas também

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encontramos uma possível base astrológica, o Néctar Frio é mais forte na lua cheia e a Lava

Negra na lua nova, outras correlações incluem os quadrados planetários, especialmente Vênus,

Marte, Netuno e a Lua são especialmente importantes nos trabalhos sexuais quando o objetivo

está centrado na criação de portais para outras dimensões. Um quadrado de Marte é potentíssimo

em magia homossexual masculina, e o quadrado da Lua e a Lua, na feminina. Tais matérias

devem ser exploradas individualmente não esquecendo o uso dos dias e horas planetários para

planejar um trabalho para coincidir com os fluxos e refluxos corretos dentro e fora do organismo.

Sobre Estados Corporais

Aqui há uma certa dificuldade no fato de que o corpo estando cheio de carne e vinho está mais

apto para a preparação, como se diz "Sine cereri et Baccho, Venus friget." (Sem comida e sem

Baco, Venus esfria-se), enquanto que para a consumação o corpo deve estar esvaziado de todo

nutriente grosso, assim o elixir pode ser sugado avidamente e correr nobremente para toda parte,

retificando a unidade. Será melhor, em nossa opinião, se uma refeição completa seja feita não

menos do que três horas antes do início da cerimônia após a qual nenhuma comida, embora

estimulantes da mente ou de agentes mais sutis pode ser continuado pois assim o corpo vai de

excitação em excitação e então está apto para a exaltação adequada encaixável no trabalho. Mas

em tudo isto os homens podem diferir e não há regra a não ser entalhar sobre sua mesa através

da chama da experiência.

Sem comentários necessários.

Sobre Operações desta Arte, sejam elas individuais ou múltiplas

Temos dúvida também nesta matéria caso uma operação falhe, se é sábio reiterar. Um único ato

implica perfeição e fé total no adepto, se ele a repetir, isso é medo e argüe imperfeição na primeira

tentativa, ainda possivelmente em grandes operações cósmicas será melhor realizar uma série de

sacramentos, mas neste caso a série deve ser arranjada de antemão e realizada regularmente.

Por exemplo, as dezesseis operações de Júpiter feitas na cidade de Paris durante a passagem do

Sol de 10 graus de Capricórnio para 22 graus de Aquário um IX em nossa experiência, repetições

tomadas por causa de aparente falha algumas vezes pareceram fatais, na verdade. Parando o que

pode razoavelmente ter ocorrido, e que algumas vezes ocorreu após cessarmos com tais

tentativas. Mas também notamos que em tais casos o resultado foi grande e favorável como se as

operações repetidas tivessem construído uma barragem restringindo a corrente natural das forças

favoráveis. Então mantendo-as retraídas para torná-las mais eficazes no final. Mas isto pode ser

uma falsa interpretação dos fenômenos observados. E, novamente, uma série de tais sacramentos

foi fútil até que um último trabalho atingiu sucesso. Ainda, novamente, isto pode ter sido

coincidência, resultado do primeiro trabalho mas atrasado. O adepto desenvolverá a intuição em

todas estas questões, sendo provável que a avaliação pessoal é importantíssima e que nenhuma

regra universal absoluta, sempre em todo lugar, e por todos os homens a serem observados,

existe.

A chave para a questão de trabalhos individuais ou múltiplos é inerente à idéia da intenção. Se

você pretende um trabalho ou uma série de trabalhos, esta intenção ou vontade deve estar

concernente, de outra maneira o trabalho falhará em muitos casos. Trabalhos múltiplos são

melhores em operações de grande importância, contudo, isto deve ser pretendido de antemão,

mudanças de última hora refletem um estado mental disperso e portanto não poderá inserir um

fluxo forte de vontade ordenada. Se um rito pareça falhar, pode ser por um grande número de

razões, a mais provável sendo a falta de intenção concentrada. Repetir este rito é inútil pois esta

vontade novamente refletirá menos intenção do que o primeiro ritual e a descrença no sucesso da

força de Vontade aplicada no primeiro rito. Contudo, se um mago pode reunir um pleno sentido de

Vontade e repetir o rito, então um resultado mais forte é possível e provável. A chave aqui está na

intenção e concentração da pura vontade, não na questão de operações únicas ou múltiplas, que

na verdade, é apenas um reflexo da intenção posta em ação.

Sobre Certas Inibições Desconhecidas e Seu Efeito

Temos marcado sutil e regularmente as condições e resultados de diversos trabalhos desta Arte, e

esta é a maravilha, agora os resultados seguem suaves e perfeitos, novamente um grupo de

resultados menores relacionados ao resultado desejado, agora apenas movimentos leves

sugestivos do resultado, e não apenas falha perfeita, mas a repentina reviravolta de todas as

esperanças, desespero e ruína. Mais claramente, se X é o objeto do trabalho, o resultado às vezes

é X mas outras é XXXX, algumas vezes é A(X), outras é -(X) ou -XXXX ou -X. Concretamente,

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suponha que alguém trabalhe esta Arte para obter grande fortuna. Então a fortuna chegará de uma

vez, ou dentro de oito horas após ou ocorrerá um evento envolvendo o ganho daquela soma. Em

outro momento meramente ocorrerão um grupo de circunstâncias favoráveis, em outro momento

um quantia menor chegará mas também estas poderão ser revertidas. Na pior hipótese ocorre a

perda da soma proposta ou a ocorrência de um evento que poderá envolver a perda ou pelo

menos desapontar alguma expectativa razoável daquele ganho. Se o caso é de emprego do

sacramento para o elixir da vida, seu mau uso pode causar envelhecimento prematuro, doenças,

ou até mesmo a morte, como é dito, mas nós não concordamos que estes resultados possam se

seguir a uma falha em em qualquer outra operação. Achamos que a retribuição é para ser o reflexo

mau e invertido da recompensa e em seu plano. Adeptos mostrarão então prudência através da

experiência com operações menores, onde a falha não implica em desastre irreparável até que

eles tenham o conhecimento e experiência que lhes dará uma confiança razoável.

A primeira coisa tornada clara nesta seção é que qualquer variação nas metodologias usando a

Magia Sexual pode mudar a forma do resultado, como ilustrado no exemplo uma pequena variação

pode mudar X para -X. Sendo que estamos trabalhando com campos de energia esta variação

pode não parecer muito medonha no que diz respeito às forças envolvidas, mas as manifestações

no mundo material (Assiah) poderiam ser totalmente transformadas. Portanto, é imperativo refinar

as técnicas usando os trabalhos tântricos e experimentar com os componentes de seu sistema

pessoal, certificando-se de resultados palpáveis. Um fator proeminente nesta seção é o de que um

trabalho pode resultar de um pedido interno para desenvolvimento espiritual ao invés de desejos

externos vindos do ego. Portanto, se um mago distanciou-se de um conhecimento objetivo da

Vontade Verdadeira para ganhar dinheiro, pode resultar numa falência pois é isto que é requerido

para despertar novamente sua objetividade, embora não sendo o que esperava seu ego

consciente !

Sobre a Teoria desta Mágika Arte

A teoria desta arte parece envolver certas hipóteses cósmicas para as quais talvez não sejam

impossíveis dar provas pelo menos por tentativas, mas que não são ainda provadas. A idéia de

Prana de alguma forma mais mística do que aquela que a identifica com as idéias dos médicos é

talvez inerente. Na mera consumação do sacramento para saúde e vitalidade não há violação da

razão, mas no máximo um exagero de antecipação, pois o assunto do sacramento é

indubitavelmente microcósmico, mas uma extensão deste sacramento para sua validade na

mágika é um hiato comparável àquele que existe na teoria da astrologia, mesmo garantindo que

um ângulo de 120 subentende que o olho do observador na terra entre Sol e Saturno (exempli

gratia) é acompanhado de certas previsões, isto pode ser casual ou não. Contudo, neste assunto

não temos dúvida da eficiência do processo e são entretanto válidos os jogos com hipóteses,

investigando como a probabilidade pode determinar o modo de agir. Então podemos assumir como

Aethyr ou Akasa, insuflado ou retraído por um prana específico. E todas as retrações em seu

Akasa sendo um tipo finalmente, embora intermediariamente diverso, pode ser tão fácil interromper

o curso da terra como destruir um verme. Pois o trabalho tem lugar num mundo de causas fluidas

e não sólidas, em Yetzirah (ou mesmo Briah) ao invés de Assiah. Será impossível ou dificílimo

mover a infantaria de uma asa da linha engajada para a outra, mas nos quartéis dos auxiliares é

indiferente para aquele corpo, estando na base, ser empurrado para qualquer um deles. Não se

pode facilmente oxidar o ouro precipitado do Cloreto, mas tendo o cloreto, é fácil preparar o óxido

ao invés do metal. E em todos assuntos a razão deve ser a guia e a experiência o professor, assim

o adepto não procura realizar coisas impossíveis na natureza, e então blasfema o sacramento e o

traz a contento. Ainda deve ser dito, para o iniciado consumado e sublime pode parecer que sobre

ele foi escrito "com Deus todas as coisas são possíveis". Contudo, o próprio Deus não interfere

arbitrariamente com o curso da natureza, mas trabalha dentro de suas leia. Que o adepto não aja

de outra maneira.

Esta seção tende a falar por si mesma, mas adicionemos, entretanto, que qualquer que seja o

mecanismo do processo tântrico, e com nosso conhecimento de sua fisiologia (Kalas), temos uma

sugestão clara de como deve operar. Ainda é imperativo notar que o núcleo do processo encontrase

na Vontade Verdadeira e sua órbita, a Magia Sexual só é útil quando cria um veículo inteiro

para a manifestação e expressão do Eu. Não é um fim em si mesma e apenas opera de verdade

dentro dos confins da natureza interna ou a "Órbita Mágika Pessoal da Estrela".

Sobre o Curso da Lua e sua Influência

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Diz-se que a segunda parte é inútil, até mesmo perigosa, quando a influência da lua mostra-se

(Ainda assim o movimento da terra implicando grande causas em Briah e Yetzirah deve ser difícil

de se checar, a menos que por forças Briáticas de muita intensidade) mas no segundo dia e após

talvez não no último dia, o sacramento seja mais eficaz do que em outros momentos, como

figurado por nossos antepassados, os Alquimistas, em su preferência pela tintura vermelha ao

invés da branca. Isso também acreditamos, embora queiramos deixar claro que não é provado.

A consideração a respeito da Sacerdotisa está aberta para investigação pessoal, especialmente

sendo notado nos parênteses que a influência da lua na terra seria de grandes proporções em

Briah para efetuar os Kalas e isto é considerado improvável. Todavia os alquimistas preferiam a

tintura vermelha coletada algum tempo após a lua nova ao invés da tintura branca, que possui

apenas o início do fluxo de Kalas e portanto é de menor valor do que o Néctar Frio da lua cheia, a

Lava Negra da lua nova e a Poeira Vermelha ou tintura misturada. Aqui novamente prevalece a

investigação pessoal.

Sobre a Segunda Parte desta Arte, Quer a Iniciação Seja Desejável ou Não

Se o outro parceiro do sacramento seja também do nono grau e iniciado no Santuário da Gnosis,

parece-nos urgente que o objeto de ambos seja um só, que também o interesse geral e natureza

deles seja uma só, vem a divisão, o inimigo da vontade e falha total segue-se. E, o ser todo

considerado cuidadosamente, opinamos que é melhor e mais fácil que o outro parceiro deva ser

ignorante do sagrado caráter do ofício. É suficiente se o assistente seja formado pela natureza

unicamente para a tarefa física, robusto e vigoroso, ávido, sensual, quente e saudável, os nervos e

o sangue estando tensos, rápida e facilmente inflamados e não extinguível.

Aqui encontramos que os avanços no estudo da Magia Sexual têm feito algumas mudanças nos

requerimentos de um parceiro no trabalho de ritos tântricos. Sendo que os Kalas estão presentes

em ambos os sexos qualquer combinação é possível, dependendo do objetivo, contudo, ambos

devem ser iniciados para que um pleno espectro (16 + 16) seja formado. Em certos trabalhos um

espectro menor pode ser suficiente (16 + 14). Entretanto, os resultados são provavelmente de

muito menor "voltagem" e de nenhum valor nos trabalhos de grande intensidade. As características

físicas genéricas ainda são um bom guia para o que deve ser observado num parceiro, contudo,

como sempre, a Vontade Verdadeira e aspiração pura podem facilmente superar limitações físicas.

Sobre Certos Ritos e Análogos Àqueles do Nono Grau

É dito por certos iniciados que para se obter dons espirituais e ajudar a natureza o sacramento

deve ser, como era, uma núpcia do povo da terra, mas que a magia é do veneno e que por uma

certa perversão do ofício, podem ser criados elementais adequados para realizar a vontade do

mago. Aqui neste ponto há uma dificuldade, sendo que neste caso, o assunto do sacramento não

pode existir, pois não há águia branca para gerar glúten. Como seja, afirmamos que neste rito há

grande eficácia, pode ser que por certas operações seja igual ou superior àquele explicado para os

iniciados do nono grau. Mas afirmamos que neste caso o Sacerdote precisa ser um iniciado, pois é

sua vontade que determina o caráter mágiko de seu leão, e portanto se ele não tiver nenhum

propósito a não ser o da Deusa Adonai, ele não poderá ascender Agape ao seu senhor Thelema,

nem irá a intenção da Sacerdotisa, embora um alto iniciado, repor o poder essencial do Sacerdote

sobre o qual ele é apenas um veículo e guardião. Por esta razão, o nono grau não é tão fácil de

tornar-se efetivo por mulheres iniciadas. Seja qual for o resultado do desenvolvimento paralelo

àquele indicado entre as nobres e castas damas da Ordem, no presente é impossível declarar uso,

mas antes parece que embora o leão e a águia sejam a melhor combinação, o Leão é mais

provável de estar apto a dispensar a a assistência da águia, do que a águia substituir a ausência

do leão. Pois o glúten é um menstruo ou solvente e nada contém em si mesmo. A tradição também

de certas iniciações menores confirma isto. Ainda que considerações de divindade e filosofia até

mesmo da física assegurem que nosso modo destaca-se de outros mesmo como a primavera

destaca-se do calor. A Água não queima a pele mesmo, e o óleo de VITROL apenas

vagarosamente, mas adicione uma gota de água à gota de óleo e instantaneamente advêm o calor

e uma dor intensa e aguda. Isto é apenas uma analogia, ainda que justa e agradável ao filósofo.

Esta seção é bem obscura e contém um conceito básico errado que deve ser corrigido sob a luz

da ciência e tantrismo modernos. O glúten feminino não é apenas veículo para a semente

masculina como ensinado no arcano original da OTO, mas tem poder inerente, afim ao do macho,

em seus Kalas. Ambas as secreções podem trabalhar isoladas bem como combinadas. Além disto,

o resto desta seção está correta e o simbolismo usado deriva de fonte alquímica ao invés de

70

tântrica e portanto a Águia Branca é uma fêmea e o Leão é o macho. Descreve uso de secreções

"em núpcias do povo da terra", isto é, fora do corpo na aplicação específica do décimo primeiro

grau da OTO ou Arcano Epsilon. Sugere que é mais difícil para a fêmea do que para o macho

nestes graus, pois o macho pode mais prontamente produzir uma secreção coletável, novamente,

isto é muito variável e depende dos indivíduos envolvidos. Nos primeiros anos deste século esta

afirmação era obviamente correta, hoje, com o surgimento do papel sexual da fêmea é deixada em

aberto para investigação pessoal de acordo com a habilidade dos magos feminino e masculino

dentro do Santuário. O termo VITROL refere-se ao processo da procura e/ou do encontro da pedra

filosofal nas bacias da terra - A aplicação sexual a respeito do intercurso anal e a manifestação da

secreção fora do organismo é obviamente inerente à fórmula. Se a Kundalini é ativada analmente

e as secreções coletadas fora do corpo, tem grande aplicação nos trabalhos Epsilon.

Sobre a Escolha de Um Assistente

A respeito da escolha de alguém para servir o sacramento, o homem é tão confuso mentalmente, e

tão facilmente iludido neste assunto, que parece-nos razoável permitir os caprichos do momento

se expandirem. Pois este assim chamado capricho é na verdade talvez a voz do subconsciente,

que a escolha deliberada do próprio falo sagrado.

"O falo é a base fisiológica da Alma Superior."

Por esta razão estes muitos homens desencaminham-se, perdem a castidade e arruínam-se. Mas

deixe a Vontade consciente ser inteiramente devota à Grande Obra então o subconsciente

escolherá inevitavelmente o veículo apontado do trabalho. É por esta razão que já no sétimo grau

os Sires Cavaleiros juram castidade e esta castidade é a abstinência de todos atos sexuais

mundanos de qualquer tipo. Além do mais, isto deve ser observado na escolha, que a segunda

parte deve consentir entusiasticamente a cooperar fisicamente com o Sacerdote, para que o leão

dissolva-se perfeitamente numa porção de Glúten. E sendo este preparo feito de verdade e

impecavelmente é conhecido pela aparência da Matéria do sacramento, e também por seu gosto.

Pois não está escrito inutilmente no Livro dos Juízes.

"O que é mais doce do que mel e mais forte do que um leão."

E que este segredo é aqui manifesto pelo Espírito Santo é claro pelo esquartejador de Sansão :

"Se vós não tiveréis arado com minha bezerra, ainda não encontrastes minha charada."

A escolha de um assistente é um estudo claro e preciso. É óbvio que sendo a consciência o "olho"

do inconsciente, a intuição espontânea é o melhor guia. Como também se nota, o juramento do

sétimo grau obriga os iniciados usarem todos os atos sexuais como atos divinos de Magia, não

como paixões mundanas ou sentimentalismos baratos. As considerações a respeito do

envolvimento do assistente devem ser levadas um passo adiante, em todos os trabalhos o

assistente deve ter a mente unida com o(a) Sacerdote/isa, de outra maneira o fluido não será

programado de acordo com o desejo do rito. Isto é especificamente importante em trabalhos de

técnicas sexuais mais complexas como a Missa Gnóstica e os Rituais Maatianos.

Sobre Certas Teorias Judaicas

Entre os judeus estão certos iniciados instruídos na sua Qabbalah, que mantém, como

entendemos, a visão de que no Zraa ou o próprio sêmen jaz uma força criativa inerente que não

pode ser impedida. Então eles dizem que antes de que Eva fosse feita, os sonhos de Adão

produziram Lilith, um demônio, e deste intercurso com ela espalharam-se raças de demônios.

Agora, para explorar as estradas da enseada do amor conjugal com muitas restrições como estas

.....

1. Deve ser um ato sagrado, precedido de abluções e orações.

2. Todos pensamentos luxuriosos devem ser rigidamente excluídos.

3. O propósito deve ser somente o de procriação.

4. A benção de Deus deve ser sinceramente invocada, para que a criança esteja sob sua proteção

especial.

Em outra linguagem, esta é sua teoria, o ato de amor causa uma perturbação mágika no Éter ou

Akasha de tal natureza a atrair ou criar um espírito humano desencarnado. Todos os outros atos

sexuais envolvendo emissão de sêmen portanto atraem ou excitam outros espíritos, incompletos e

portanto, maus. Logo, a polução noturna traz Succubi, que são capazes de existência separada e

de vampirizar o seu criador. Mas atos voluntários e estéreis criam demônios e (se feito com

concentração e intenção mágika) tais demônios podem subordinar-se à intenção. Logo, como Levi

testifica, para enxertar uma árvore com sucesso a graduação é fixada por uma mulher enquanto

71

que o homem copula com ela per ver nefandum. Também narramos pela graça da completude seu

método - de atingir o êxtase espiritual por meios sexuais e este método chamamos de "lucidez na

eroto-comatose."

Sob analogia vamos aqui entender a potência mágika do sêmen, que se usado de maneira a estar

sob a vontade concentrada é capaz de criar e sustentar toda matéria de vida elemental e artificial.

A chave aqui é "sob vontade concentrada" pois sem vontade estas criações podem drenar o

criador e vampirizar seu campo de energia. As restrições judaicas no amor conjugal ('emprestada'

dos antigos egípcios) são instruções excelentes a respeito de trabalhos Gamma e Epsilon, salvo

que a terceira deve ser mudado para real "todos os atos devem estar somente sob a vontade do

mago e entendido como tendo existência separada." A existência separada refere-se à sua

potência como um campo de energia parafísica e astral gerado pela luxúria. A Luxúria é útil

apenas quando usada como veículo para estimular o organismo alinhando-o com o rito, portanto, a

seção 2 acima entendemos neste conteúdo. Está portanto claro que o ponto focal de qualquer rito

deve estar no propósito mágiko, não no parceiro ou o ato físico em si mesmo.

Sobre a Consumação do Elemento Diuno, Seja a Quantidade tão Importante quanto a Qualidade e

Seja seu Desperdício um Sacrilégio

É dito pela OHO que deste remédio perfeito apenas uma gota de orvalho é suficiente, e isto pode

ser verdade. Ainda que humildemente toda nossa deferência e adoração na nossa opinião é de

que cada gota gerada (tanto quanto possível) deve ser consumida.

Primeiramente, que este presente da natureza mais precioso que todos não se perca ou seja

profanado - de fato os Romanos tenham apontado instruções excelentíssimas para o tratamento

em todos aspectos da Hóstia consagrada. Que os adeptos deste grau estudem 'Missale

Romanum-Ritus Servandus In Celebrationa Missae' e 'De Defectibus In Celebrationa Missirum

Ocurrentibus' - e encontrem a partir daí os adjuntos cerimoniais, a atitude mental e por aí vai, como

guia para seu próprio trabalho neste alto sacramento.

E também achamos que a consumação deva ser completa nesta consideração, se de fato seja o

Prana contido que opera o milagre, então a quantidade é tão importante quanto a qualidade, como

se trabalhando com eletricidade a amperagem é tão importante quanto a voltagem. E isto

acreditamos especificamente ser verdade no caso de milagres reais, ou a tocaia do espírito de

David contra o Golias da matéria. E embora esta proporção seja pequena, não é indefinidamente

pequena, mas pode ser que a ação desta substância divina seja catalítica e capaz de transmutar

uma quantidade ilimitada de matéria base sem forma na imagem plástica e dócil da vontade. E

esta teoria está mais de acordo com a tradição da Pedra e do Remédio.

A chave para entender a relação entre a quantidade e a qualidade a respeito do sacramento

Amrita encontra-se no conceito de "verter toda a vida no Cálice de Babalon", ambos parceiros

devem dedicar-se integralmente ao trabalho e serem totalmente inflamados em intoxicação divina.

Apenas neste estado está a plena quantidade do sacramento vertido, portanto a quantidade não é

medida em porções mas no grau de intoxicação divina experienciado pelos participantes, isto

obviamente também relaciona-se à qualidade de maneira que apenas um sacerdote/isa totalmente

ativado(a) irá emitir o pelno espectro dos Kalas ao invés apenas dos mundanos encontrados em

todas as espécies humanas.

Sobre a Lucidez na Eroto-comatose

O candidato apronta-se para a ordália através de treino atlético geral e banquetes. No dia

designado ele é atendido por um ou mais assistentes escolhidos e experientes cujo dever é :

A. Levá-lo à exaustão sexual por todos os meios conhecidos.

B. Elevá-lo sexualmente por todos os meios conhecidos, todo artifício e aparelho do cortesão é

para ser empregado e todo estimulante conhecido do médico. Nem os assistentes devem medir o

perigo, mas caçar impiedosamente sua presa determinada. Finalmente, o candidato irá mergulhar

num sono de exaustão ulterior, parecendo o coma, e é agora que a delicadeza e a perícia devem

ser primorosas.Que ele seja despertado deste sono pelo estímulo definitivo e exclusivo de um tipo

sexual. Ainda, se conveniente, música sabiamente regulada ajudará. Os assistentes olharão com

assiduidade por sinais de despertar e no momento que esses ocorrerem, todo estímulo deve

cessar instantaneamente e que o candidato caia novamente no sono.Mas não tão cedo isto tenha

ocorrido que a primeira prática é retomada. Esta alternativa é para continuar indefinidamente até

que o candidato esteja num estado que não seja nem sono nem vigília e no qual seu espírito,

libertado por perfeita exaustão do corpo, e prevenido de adentrar na cidade do sono, comunga

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com o Altíssimo e Mais Sagrado Senhor Deus de seus seres, feitor do céu e da terra. A ordália

termina através de falha - a ocorrência do sono invencível - ou de sucesso, no qual a vigília é

seguida por uma performance final de ato sexual. O iniciado pode então dormir ou a prática pode

ser renovada e persistida até que a morte termine tudo. A morte mais favorável é a que ocorre

durante o orgasmo, chamada de Mors Justi. Como está escrito "Deixe-me morrer a morte dos

justos, e que meu final seja como esse !"

Esta seção descreve uma técnica que tem muitos usos nas tradições da Magia Sexual. Ela cria um

estado onde a alma não está em comunhão nem com o mundo desperto nem com o mundo do

sono e logo está apta a realizar o que poderia ser chamado de "Sonho Controlado". Esta

ocorrência, portanto, tem grande uso nos vários aspectos do controle onírico como descrito no

Arcano Alfa bem como em viagem interdimensional. O estado resultante de consciência é afim ao

da "Postura da Morte" de Austin O. Spare, onde todo estímulo como natureza externa é detido e

um estado temporário de total controle sensorial é atingido com a focalização da psique no estado

interno solitário. Nesta programação de informação bem como a exploração do inconsciente é

extremamente bem sucedida, logo, seu uso é encontrado em muitas iniciações rituais dentro das

lojas mágikas de muitas tradições.

Sobre Certas Teorias Hindus

Como os judeus, os sábios da Índia têm uma crença que um certo Prana (ou força) específico,

reside no Bindu ou sêmen. Mas toda sua teoria de Magia e meditação reverbatória, portanto sua

'comunhão com Deus' é apenas uma 'comunhão com o Eu' e todos seus artifícios para o

desenvolvimento de poderes nos seus próprios corpos e mentes, oposto à idéia ocidental de

estender estes poderes para influenciar os outros; achamos natural que assim como eles

procuram restringir a respiração, ou evitar sua violenta expulsão pelas narinas, perdendo o Prana,

e como eles praticam a sucção de água no retorno, para que na defecação eles estejam aptos a

reter o Apana, ou virtude específica, e recolocá-la no Svadisthana Chakra, assim eles também

realizam seu labor extravagante para reter o Prana primal da vida, ou Bindu. Logo, eles estimulam

ao máximo sua produção fazendo uma prostituta consagrada excitar seus órgãos e ao mesmo

tempo vigorosamente segurá-lo pela vontade. Após um pouco de exercício eles clamam poder

deflorar até oito virgens numa noite sem perder uma única gota de Bindu, este nunca deve ser

perdido, mas absorvido através dos tecidos do corpo. os órgãos então agem com um sifão para

drenar constantemente suprimentos frescos de vida do reservatório cósmico, e inundar o corpo

com sua virtude frutificante. O iniciado é convidado a comparar e contrastar este capítulo com o

capítulo XIV, observando em particular, sublinhando ambos sistemas, esse é um postulado. No

próprio sêmen existe uma força física que pode ser dirigida para as finalidades mágikas e místicas

do adepto. Iniciados notarão também que os filósofos pagãos deram um passo adiante em direção

à verdade quando eles dizem que o Sol e a Lua devem ser unidos antes da reabsorção (veja

também qualquer Tantra, em particular, Shiva Sanhita). Mas a glória plena do Sol, o simples e

mais eficaz e mais sagrado sacramento, é reservado para os eleitos, os iluminados, os iniciados do

Santuário da Gnosis.

Esta descrição mostra o uso do sacramento de um modo interno, complementando o uso do

Amrita dentro da Eucaristia e demonstra a possível Eucaristia de um elemento dentro do corpo.

Quando comparado com o capítulo XIV, o poder inerente das secreções sexuais é óbvio, mas

como notado antes este assunto realmente aplica-se a ambos os sexos, não simplesmente ao

sêmen. Os Kalas estão presentes tanto nas secreções sexuais do macho quanto nas da fêmea e

isto não pode ser ignorado. Há uma tendência no oriente de adorar Shakti, fêmea sobre macho,

enquanto no ocidente isto é ao contrário. Contudo, nenhuma destas perspectivas é completa.

Sendo que ambos os sexos são sagrados, suas secreções são sagradas e devem ser todas

reverenciadas como sagradas e usadas de acordo.

Sobre um Curso de Experimento Sugerido

Aqui está uma série de operações desta Mágika Arte do IX sugerida para o uso de um iniciado

conforme ele começa seu trabalho.

1. Força sexual e atração sexual (para assegurar o curso regular destas operações).

2. Compreensão dos Mistérios do IX e sabedoria no seu uso (para assegurar a performance

correta destas operações).

3. Aumento da O.T.O. (Como um dever e para assegurar herdeiros adequados para o segredo.

Isto é especialmente importante se o iniciado é X).

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4. [Se necessário] Facilitação das circunstâncias. (Para assegurar lazer para estas operações e

aumentar o campo de escolha de um segundo parceiro.)

5. Estabelecimento de um corpo de guarda-costas formado de guerreiros invisíveis (Para

assegurar a liberdade de não ser interrompido no curso destas operações. Isto pode incluir a

preservação da saúde.)

6. Conhecimento e Conversação do Santo Anjo Guerdião.

7. Desenvolvimento espiritual, isto é, devoção a Nuit-Babalon-Baphomet.

8. Introspecção avançada sobre a Natureza e suas leis.

9. A fundação de uma abadia da OTO.

10. O estabelecimento do reino de Ra Hoor Khuit sobre a terra.

Também diversos assuntos como o rejuvenescimento do corpo de alguém, se desejado, o poder

de cura e tal.

Parecerá que estas poucas operações preenchem cada lótus do universo com seus Buddhas. Mas

pode ser que cada operação deva ser trabalhada em detalhe com provas digitais ao invés de

compreendidas num toque, para que cada ato prático do iniciado possa precisar de uma

consagração em separado. Ou para que grandes operações, como a X na lista acima, possam ser

arranjadas para fazer sacramento especialmente elaborado cada Domingo (por exemplo) no ano,

os dias de interregno sendo devotados a detalhes da construção. Mas o iniciado logo irá

desenvolver um método próprio para extrair o mais eficiente mel de seu favo.

Esta série de operações são um ponto inicial excelente para explorar os potenciais da Magia

Sexual, elas são autoexplicativas, salvo em duas considerações específicas. Sendo que, na minha

mente, as estruturas gerais da OTO (em todas as denominações) são de molde maçônico

jurássico, seria melhor dar energia para o reservatório geral de energia no astral que alimenta

todas as ordens ocultas ao invés de focalizar na OTO. A respeito do SAG, sinto que a maioria dos

magos trabalhando com Tantra devem já ter alguma medida de conhecimento e conversação com

seu ser interior, logo, isto deve ser usado para explorar e expandir esta intimidade.

A respeito das verdadeiras técnicas sexuais para esta operação, podem variar de mago para

mago. Por exemplo, uma técnica Beta usando uma forma astral projetada seria provavelmente útil

para a operação SAG, enquanto que um rito Gama elaborado seria melhor para X e numa base

regular.

Sobre um Certo Outro Método de Magia, Não Incluído na Instrução da OTO

Pode não ser de todo inapropriado aludir a um método de vampirismo, normalmente praticado. O

vampiro seleciona a vítima, robusta e vigorosa, como deve ser e com a intenção mágika de

transferir toda aquela força para si, exaure a caça através de uso apropriado do corpo, mais

comumente a boca, sem que ele próprio entre de qualquer outro modo no assunto. Alguns pensam

que isto é de natureza de magia negra. A exaustão deve ser completa, se o trabalho for executado

com perícia, uns poucos minutos serão suficientes para produzir um estado que lembra, e que não

está longe de ser, coma. Os experientes podem levar esta prática até o ponto da morte da vítima

logo não meramente obtendo a força física mas aprisionando e escravizando a alma. A alma então

serve como um espírito familiar. Esta prática é tida como perigosa, e era usada por Oscar Wilde

em seus anos finais, pelo Sr. e Sra. Horos, também de uma forma modificada por S.L. Mathers e

sua esposa e por E.W. Berridge. A inaptidão dos últimos três salvou-os do destino dos três

primeiros.

A questão central desta técnica de Feitiçaria é encontrada na última afirmação do segundo

parágrafo "Alguns pensam que isto é de natureza de magia negra." Está óbvio neste estranho

comentário que esta técnica não é Negra na definição do De Art Magica, mas dependendo de seu

uso pode ser de grande valia em muitos trabalhos, mas a natureza perigosa da fórmula deve ser

observada. Por exemplo, tem grande uso na extração do Ojas da secreção para usos talismânicos

e tal. A chave aqui é que deve ser usada apenas com o consentimento dos envolvidos e de tal

maneira que apenas uma quantia específica de energia seja removida. Obviamente, usando-a

para disparar o coma ou a morte não é afim ao espírito dos Mistérios, a única exceção sendo o

coma extático da Lucidez na Eroto-Comatose.

Sobre o Adepto desta Arte

Em armadura de chamas fulgurosas que o adepto vocifere pelo universo, majestoso e irresistível

como o Sol.

Que nenhum olho o contemple sem exaltação, que ele golpeie os pescoços dos profanos.

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Que ele seja uma poderosa luz de conforto e o pai de toda a fertilidade.

Que ele envie chuva na devida estação, e a terra cresça verde em sua chegada.

Que seus planetas girem sobre sua roda, que ele envie seus cometas como anjos a sua raça, e

que ele dê luz a todo seu reino.

Que nenhum olho o contemple sem exaltação, que ele golpeie os pescoços dos profanos.

Sobre o Léxico da O.T.O.

Lembre-se destes tesouros a serem preservados :

1. O Segredo do IX.

2. O Segredo do VIII.

A respeito da irmandade universal, no macrocosmo, o Sol senhor de toda vida, no microcosmo, o

Falo senhor de toda vida, indubitável, inegável, uma base para a fé de todos homens.

3. O Segredo do VII.

Nosso método particular de instrução, seleção, governo e iniciação.

4. O Segredo do VI.

A história do templo, o mistério de Baphomet, nossa guerra contra aqueles nunca completamente

subjugados inimigos da humanidade, a tirania e a superstição.

5. O Segredo do V.

O Mistério da Rosa e da Cruz e da Lei Única, "Do what thou wilt."

6. Os Segredos dos Graus Menores.

Ex Nihil, Nihil Fiat.

7. O Segredo destas coisas reverenciadas, o Sol, a Lua, o Falo, a Árvore, o Ancestral, o Fogo, o

Leão, a Cobra e a Montanha.

Se fosse para reescrever estes sete segredos como entendidos no século vinte dentro da tradição

tântrica do Santuário, eles seriam designados como :

1. Os trabalhos do Gamaísmo.

2. A Filosofia do Betaísmo.

3. Os métodos de treino do Alfaísmo.

4. A Filosofia da Corrente do Novo Aeon.

5. O Mistério da Vontade Verdadeira.

6. Os Segredos da Feitiçaria Geral.

7. Os Símbolos Sagrados.

Esses tesouros a serem preservados não são segredos para serem mantidos longe daqueles que

querem aprender, mas princípios que devem ser ensinados no contexto e compreensão corretos.

O uso que tradição do Santuário faz destas sete classificações inclui modificações especiais, tais

como a importância do entendimento da Imortalidade Condicional e a Vontade para o Poder como

no item 5 e a psicologia das imagens e símbolos sexuais no item 7. Será notado que os graus

sétimo e décimo primeiro (Delta e Epsilon) não aparecem, embora o Epsilonismo tenha sido

referido no texto. Isto é porque ambos os graus são considerados os aspectos secretos dos

ensinamentos e só podem ser ensinados aos qualificados, enquanto os outros graus podem ser

ensinados para quem quer que seja, sendo adequada a sua revelação, embora com muita

discrição e cuidado para sustentar sua pureza.

Despedida

Agora que tudo está dito, mais sagrado, mais iluminado, mais ilustre e mais querido irmão.

Pelo nome do Mestre Secreto, Salve e Adeus.

Dado pelo trono da Irlanda, Iona e toda Bretanha.

Neste Dia de Júpiter. An X.

Sol in 0º Libra 35 21

Lua em Sagitário 28 6

Vale de Londres

Conclusões

Ao se estudar um documento como 'De Art Magica', o contexto é excepcionalmente importante, a

OTO historicamente é considerada a primeira emanação da Astrum Argum, por assim dizer, a AA

ensinou o sistema tradicional de Magia Cerimonial e Thelema, enquanto a OTO ensinou o sistema

sexual de magia. O Tantrismo ensinado pela OTO era misturado com um sistema desenvolvido de

simbolismo maçônico e religioso e coincidiu com a Igreja Católica Gnóstica, que ensinava o

simbolismo religioso dos Mistérios, bem como a Missa Gnóstica.

75

Este sistema provou-se ineficiente e acreditamos que pouco antes da morte de Mestre Therion, ele

deu instruções para debandar com a OTO totalmente e criar um novo sistema de iniciação,

contudo, ele não foi capaz de completar o mesmo antes de sua passagem. Acreditamos que após

sua morte a Astrum Argentinum tornou-se o vórtice espiritual para o ensino da Magia Sexual e a

Magia do Novo Aeon, este vórtice pode ser acessado por qualquer um, em qualquer lugar e não

tem sequer uma manifestação física. Nós somos simplesmente uma manifestação das forças que

canaliza. O sistema usa códigos de Alfa a Epsilon para afastar ligações maçônicas desnecessárias

e ensinar os Mistérios de uma maneira precisa e científica.

Tendo dito isto, nós apreciamos qualquer clamor de ordem consolidando a Astrum Argum, OTO

ou, para este assunto, qualquer corrente do Novo Aeon e esperamos que este texto se prove de

uso prático para todos os indivíduos, grupos e ordens procurando usar o poder da Magia Sexual.

Capítulo 19

LIBER HHH

O LIVRO DAS TRÊS MÃES.

SUB FIGURA CCCXLI , CONTINENT

CAPITULA TRIA HHH : AAA et SSS.

SEÇÃO AAA.

"............................................, esses desatando os pés de Osíris, para que o Deus flamejante possa

rugir pelo firmamento com sua lança."

Liber Lapidid Lazuli VII : III

0. Senta-te em teu Asana, ou deitado em Shavasana ou na posição do Buddha moribundo.

1. Pensa em tua morte, imagine as várias doenças que podem atacar-te ou acidentes que possam

surpreender-te. Visualize os processos de morte, aplicando-os a ti.

(Uma preliminar útil é ler livros de patologia e visitar museus e salas de dissecação.)

2. Continue esta prática a menos que a morte seja completa.

Siga o cadáver através dos processos de embalsamamento, embrulho e funeral.

3. Agora visualize um sopro divino entrando pelas narinas.

4. Depois, visualize uma luz divina entrando pelos olhos.

5. Agora, visualize uma voz divina despertando os ouvidos.

6. Agora, visualize um beijo divino fixado nos lábios.

7. Depois, visualize a energia divina informando os nervos e músculos do corpo, e concentre no

fenômeno que já terá sido observado no 3, a restauração da circulação.

8. Por último, visualize o retorno do poder reprodutivo e empregue-o para a impregnação do Ovo

de luz no qual o homem é banhado.

9. Agora representa para ti mesmo que esse ovo é o disco do Sol, assentado no oeste.

10. Deixe-o mergulhar na escuridão, transportado na barca do céu, sobre as costas da vaca

sagrada, Hathor. E pode ser que tu suportes os gemidos disso.

11. Deixe-o tornar-se mais negro que toda negritude e nesta meditação tu deves estar se medo,

pois a Negritude que aparecerá diante de ti é uma coisa pavorosa além de toda a compreensão.

E deverá vir a passar se tu realizares bem e adequadamente essa meditação, tu ouvirás o

zumbido e o estrondo de um besouro.

12. Agora então deve a escuridão passar e com rosa e ouro deves tu ascender no leste, com o

grito de um falcão ressoando em teu ouvido. Alto será e estridente.

13. Ao final tu deves ascender e parar no meio do céu, um globo de glória e daí deve surgir o

poderoso som que os homens sagrados têm ligado ao rugido de um leão.

14. Então tu deves retirar-te da visão, juntando-te à divina forma de Osíris sobre seu trono.

15. Então tu deves repetir audivelmente o grito de triunfo do Deus renascido, como foi dado a ti por

teu superior.

16. E sendo isto feito tu poderás adentrar novamente a visão e daí ser aperfeiçoado em ti.

17. Após isto tu deves retornar ao corpo e dar graças ao mais alto Deus, IAIDA, e ao ainda mais

alto Deus, IAIDA.

Comentário

O trabalho deve ser construído por trabalhos menores baseados em partes dele, isto é, a seção

um e dois devem ser dominadas primeiro, então, adicionando a três e a quatro e por aí vai.

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É um excelente trabalho Delta e portanto um trabalho Alfa na seção oito é um bom adjunto, os

sons experimentados são signos da força da Kundalini ascendendo. Enquanto o signo da seção 15

é qualquer signo que simbolize sua experiência pessoal do Eu Verdadeiro.

O Deus IAIDA é tomado das chamadas enochianas, podendo ser substituído por qualquer deidade

adequada, uma como Kali é uma boa idéia.

O ELIXIR DA VIDA - Aleister Crowley

Embora eu tenha sido admitido no trigésimo terceiro e último grau da Maçonaria tanto tempo atrás

em 1900, até o verão de 1912 não havia sido confirmada minha suspeita. Falo de minha crença de

que por trás das frivolidades e socialidades de nossa maior instituição jaz na verdade, um segredo

inefável e miraculoso, potente para controlar as forças da natureza e não apenas para fazer os

homens irmãos, mas para fazê-los divinos. Mas no momento em que falo um homem veio até a

mim, um homem daqueles que são mestres misteriosos da Maçonaria esotérica, semelhantemente

seus olhos e seu cérebro, e que existe na névoa - desconhecido, frequentemente, até mesmo para

seus chefes reconhecidos. Este homem esteve observando por alguns anos minha carreira no

ocultismo e declarou-me agora merecedor de partilhar dos Mistérios Maiores.

Com estes ele prosseguiu a me informar, e minha vida desde então tornou-se devota

principalmente em seu estudo e prática.

Eu digo prática, não como mera obtenção intelectual, pelo contrário, seria simples para mim

comunicar o conhecimento do segredo principal em três palavras, se eu não estivesse atado por

meu juramento e por meu natural bom-senso. É a aplicação prática do segredo que demanda

labor, inteligência e algo mais. No meu caso os dois anos e meio de pesquisa por estas linhas não

foram suficientes para me fazer perfeito, apenas para fazer-me pronto para apostar por volta de

três contra um em qualquer operação a que eu suceda.

No manifesto da mais secreta Ordem da qual o meu mestre é o líder está escrito :

"Em seu (da Ordem) seio repousam os Mistérios Maiores, seu cérebro resolveu todos os

problemas da filosofia e da vida. Possui o segredo da Pedra dos Sábios, o Elixir da Imortalidade e

da Panacéia Universal."

"Mais ainda, possui um segredo capaz de realizar os velhos sonhos do mundo da Irmandade do

homem."

Justo nesta conjuntura seus adeptos estão ocupados no último trabalho mencionado acima; eles

querem dar uma mão na reconstrução do velho mundo e fazer outra catástrofe tal como a presente

guerra, impossível. Ao mesmo tempo eles dão boas-vindas à guerra por lhes ter dado uma

oportunidade.

Mas agora meu propósito é falar do Elixir da Vida.

Na natureza não há nada 'a priori' impossível a menos que seja, em termos, uma contradição. Não

há nada impossível, então, na idéia de prolongar a vida e a juventude. A mera higiene já fez um

grandissíssimo avanço no curso de uma geração, e as companhias de seguro tem feito fortuna em

consequência. Vamos, entretanto, examinar de perto a natureza do problema. Considere o corpo

humano, o porquê ele decai. Cada célula no corpo é teoricamente imortal no sentido biológico.

Pode reproduzir-se sem perda. As próprias leis da conservação da matéria e da energia mostram

que assim deve ser. Toda mudança no universo é compensada por outra mudança.

Huxley mostra que organismos mais simples são de fato, imortais. Eles crescem, reproduzem-se

por divisão, crescem novamente, dividem-se, dividem-se de novo e por aí vai pelos tempos a

menos que algum acidente interfira.

Agora o organismo muito mais complexo, o ser humano, pode por tudo que sabemos, ser imune

ao tempo. Pelo menos, sabemos isto, a carreira deste ser humano é marcada por chances

infelizes e que a soma destas é a causa da morte. Muito poucos morrem de velhice, pura e

simples. Titian pintava com a idade de 99 e pegou uma epidemia de cólera que o matou.

Pode ser facilmente que um homem, apartado de todo acidente possa viver até uma idade além do

atual. Mas mesmo como as coisas são temos diversos casos de pessoas que chegaram aos 150.

Contudo, perguntemos o que produz a senilidade. Nenhum acidente maior como a febre tifóide é

requerido. É a vagarosa degeneração pelo envenenamento, diminuto, imperceptível, que trabalha

o dano.

É a doença, longamente preparada no sistema, tal como Diabetes, Gota, Reumatismo, Artério

Esclerose, que conta. E logo, devo pedir ao leitor para considerar cada depósito de veneno no

sistema como um acidente, um dos menores acidentes cuja soma é a morte.

77

Isto é agora novo, embora Metchnikoff e outros tenham proposto a obtenção da imortalidade

aperfeiçoando o sistema excretor. Eles acreditam, e eu parcialmente mantenho contraditório, que

se apenas nutrição pura entrasse no organismo, este renovaria-se em perfeição ao invés de

naquela suave imperfeição, o que faz sua história uma lenta mas certa tragédia.

Há portanto dois problemas a serem resolvidos.

1. Remover do corpo cada substância que tende a injuriá-lo; e

2. Nutrir o corpo com uma substância tão pura, tão quintessencialmente vital, que possa inundar o

homem com vida, ao mesmo tempo não colocando empecilho aos órgãos.

Esta substância é conhecida.

Sobre ela os sábios de outrora escreveram em muitos símbolos. Hermes Trismegistus na sua

Tábua de Esmeralda gravou que "O Sol é seu Pai, a Lua sua Mãe : é nascido do vento e a Terra é

sua nutridora." Todo mundo tem parte dela, ninguém tem toda ela, morre a seu nascimento, e vive

em sua morte. Eliphas Levi a chamou de "Eletricidade Magnetizada." Na Bíblia é perguntada

concernindo "O que é mais doce que mel e mais forte que um leão ?". É feita dissolvendo Enxofre

no Sal. É feita do orvalho sobre uma rosa ou a pérola de qualquer ostra.

Todas essas charadas têm apenas uma resposta, e o que puder lhe dar a melhor solução é o mais

sábio homem da terra.

Esta substância é não apenas a coisa mais forte da terra, mas a mais sensível, é mestre da

humanidade, e ainda assim perfeitamente obediente à vontade do homem. Diga a ela 'Traga

dinheiro' e ela obedece, peça para curar os enfermos e estritamente eles são curados. Acredito

que não evento dentro da gama de possiblidades que não possam ser realizados por seu uso.

Tão grandes são as potencialidades desta substância que o conhecimento dela só é confiado a

altos iniciados e então apenas após anos de serviço à Ordem. Tão rara e preciosa é essa

substância, que se seu valor fosse conhecido desta raça de lunáticos dos quais somos

ornamentos instantaneamente eles começariam a se matar para obtê-la. Não é apenas o Elixir da

Vida, mas também da Morte.

O trabalho específico de rejuvenescimento é um processo longo e dificultoso e eu nunca tive

tempo disponível para realizá-lo. Ainda, como efeito colateral dos experimentos eu vi minha

vitalidade aumentar, minha saúde se aprimorar, minha aparência mudou...estou propondo

curtamente realizar um retiro em companhia de outro iniciado, para levar a cabo o processo

completo, e delimitar os limites de seu poder. Não imagino que o relógio possa ser girado para trás

além do ponto crítico do Equilíbrio com Vantagem, que a adolescência possa substituir a

maturidade, mas estou certo de que tanto quanto o corpo esteja sem danos, pode tornar-se um

meio perfeito para a plena corrente da vida e vigor e não só a decadência possa ser interrompida,

mas sua própria semente esterilizada.

É proibido agora como sempre foi revelar a operação ou mesmo chamar a atenção pública para

seus resultados. Apenas para interessar e encorajar aqueles que sejam merecedores de uma

medida completa de conhecimento é permitido exibir um assunto menor. Possuímos uma certa

substância que tem a propriedade de despertar um homem, ainda que exausto, para sua mais alta

atividade por uma noite inteira, pela manhã ele estará tão repousado quanto se ele tivesse tido um

longo sono. Apenas na noite seguinte ele deve retirar-se cedo e dormir bastante, pois a ação desta

substância é apenas temporária e não é sábio renovar sua aplicação a menos em casos de

urgência.

Isto eu estou preparado para demonstrar. Não garanto sucesso instantâneo em todos os casos,

pois esta substância é sutil em sua ação e a dose adequada para qualquer homem deve ser

determinada pela experiência. E minha experiência ela variava de 50 a 450 gotas e sou inapto a

julgar o que qualquer dada pessoa necessita. A maior tolerância de suas ações que eu já vi foi no

caso de uma garota de 20.

Contudo, dois ou três experimentos são normalmente suficientes e daí se tem a melhor "razão de

emergência" já descoberta.